تعلقهم بحديث جابر بن عبدالله _ رضي الله عنهما _ في شهوده صلاة العيد مع رسول الله"، وحضوره موعظة الرسول"للنساء في تلك الحادثة ووصفه للمرأة التي خاطبت الرسول" بأنها سفعاء الخدين. قالوا: وهذا الوصف يدل على أنها كانت كاشفة الوجه؛ إذ لو كانت ساترة له ما علم وصفها بذلك.

قلت حديث جابر÷الوارد في ذلك جاء بلفظ:

= عن جابر بن عبدالله، قال: شهدت الصلاة مع النبي"في يوم عيد، فبدأ بالصلاة قبل الخُطبة بغير أذان ولا إقامة، فلما قضى الصلاة قام متوكئاً على بلال فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ الناس وذكرهم، وحثهم على طاعته، ثم مضى إلى النساء ومعه بلال، فأمرهن بتقوى الله، ووعظهن، وحمد الله وأثنى عليه، وحثهن على طاعته، ثم قال: =تصدقن؛ فإن أكثركن حطب جهنم+ فقالت امرأة من سفلة الناس سفعاء الخدين: لم يا رسول الله؟ قال: =لأنكن تكثرن الشكاية، وتكفرن العشير+. فجعلن ينزعن حليهن، وقلائدهن وقرطهن، وخواتيمهن، يقذفن به في ثوب بلال، يتصدقن به+.

أخرجه الإمام أحمد في المسند (3/318) رقم14420، ومسلم في الصحيح (2/603) رقم 4_855 والنسائي في المجتبى (3/186) والكبرى (1/549) رقم1784، 9255، وعشرة النساء ص202 رقم377، والدارمي ص377، والبيهقي في الكبرى (3/296، 300) وابن خزيمة في الصحيح (2/357) رقم1460، وأبو نعيم في الحلية (3/324).

من طرق عن عبدالملك بن أبي سليمان، قال: نا عطاء بن أبي رباح، عن جابر به.

هذا لفظ أحمد، والنسائي والدارمي، والبيهقي وأبي نعيم.

ولفظ مسلم: =فقامت امرأة من سطة النساء سفعاء الخدين+.

وكذلك مثله لفظ ابن خزيمة.

قال أبو نعيم: هذا حديث صحيح متفق عليه من حديث عطاء.. الخ.

قلت: هذا الحديث لا حجة فيه على جواز كشف وجوه النساء بحضرة الرجال الأجانب من وجوه: