دخل رسول الله"على عائشة بنت أبي بكر، وعندها أختها أسماء بنت أبي بكر، وعليها ثياب شامية واسعة الأكمام، فلما نظر إليها رسول الله"قام فخرج. فقالت لها عائشة _ رضي الله عنها _: تَنَحِّيْ، فقد رأى رسول الله"أمراً كرهه، فتنحت، فدخل رسول الله"، فسألته عائشة _ رضي الله عنها _ لم قام؟ قال:

= أو لم تري إلى هيئتها؟! إنه ليس للمرأة المسلمة أن يبدو منها إلا هذا وهذا+ وأخذ بكفيه، فغطى بهما ظهر كفيه حتى لم يبدُ من كفه إلا أصابعه، ثم نصب كفيه على صدغيه حتى لم يبدُ إلا وجهه+.

أخرجه البيهقي في الكبرى (7/86)، والطبراني في الأوسط (9/179) رقم8389 والكبير (24/143) رقم378

من طريق عبدالله بن لهيعة، عن عياض بن عبدالله، أنه سمع إبراهيم بن عبيد بن رفاعة الأنصاري، يخبر عن أبيه _ أظنه _ عن أسماء بنت عميس، أنها قالت... الخ، هذا لفظ البيهقي.

ولفظ الطبراني في الأوسط: =عبيد بن رفاعة، عن أمه، عن أسماء..الخ وفيه:

=ليس للمرأة المسلمة أن يبدو منها إلا هكذا، وأخذ بكميه، فغطى بهما كفيه، حتى لم يبد من كفيه إلا أصابعه+.

وفي الكبير: = وعليها ثياب سابغة واسعة الأكمة.. الخ.

وفيه: = وأخذ كميه، فغطى بهما ظهر كفيه.. الخ.

قيل: هذا حديث منكر لم يصلح للاحتجاج، لوجوه:

الأول: أنه ضعف رواته. فقال البيهقي: إسناده ضعيف.

وقال الطبراني في الأوسط:

= لا يروي عن أسماء بنت عميس إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة+.

قلت: يعني أن تفرده لا يحتمل لضعفه.

والثاني: أن عياض بن عبدالله نقل العقيلي في الضعفاء الكبير (3/350) رقم1382 عن الإمام البخاري أنه قال فيه:

= عياض بن عبدالله بن سعد الفهري منكر الحديث+.

الثالث: الاختلاف في ألفاظه _ كما تقدم _ واضطراب سنده.

وقد نقد العلامة أبو معاذ في كتابه =النقد البناء لرواية عبدالله بن لهيعة لهذا الحديث، وأطال النفس فيها وأجاد وأفاد، ثم قال ص105: