وفي تاريخ ابن محرز (1/192) قال: وسمعت يحيى _ وسئل عن سعيد بن بشير يروي عن قتادة؟ فقال يحيى _ وأنا أسمع _ دمشقي، ليس حديثه بكل ذاك. قيل ليحيى بن معين: أين سمع من قتادة؟ بالبصرة؟. قال: فأين؟ ثم قال يحيى بن معين: عنده أحاديث غرائب عن قتادة، ثم قال يحيى بن معين:

إنما هو هشام _ يعني الدستوائي _ وشعبة وسعيد _ يعني ابن أبي عروبة _ وشيبان _ ابن عبدالرحمن _ أي أن هؤلاء الأربعة هم الأئمة الأثبات في قتادة+(1).

وقال النسائي في الضعفاء والمتروكين ص126 رقم282: ضعيف.

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة في الجرح والتعديل ص157 رقم223 في سؤالاته لعلي بن عبدالله بن المديني:

= سألت علياً عن سعيد بن بشير؟ فقال: كان ضعيفاً+.

وقال أبو الحسن بن القطان في =النظر في أحكام النظر بحاسة البصر ص167 رقم101:

=هذا حديث ضعيف؛ لأن سعيد بن بشير يضعف برواية المنكرات عن قتادة، وإن كان قد شهد له سبعة بالصدق، وابن عيينة بالحفظ، ولكنهم مع ذلك يضعفونه. وخالد بن دريك لم يدرك عائشة. قاله أبو داود، فالحديث منقطع، وهو رجل شامي عسقلاني مشهور، يروي عن ابن محيريز. قال أبو حاتم لا بأس به.

وروى هذا الحديث موسى بن أيوب، عن الوليد بإسناده، وقال فيه:

=عليها ثياب شامية رقاق، فأعرض عنها+.

ذكره أحمد بن عدي، وقال: =لا أعلم يرويه، عن قتادة غير سعيد بن بشير وقال فيه مرة: =عن خالد بن دريك، عن أم سلمة+ بدل =عن عائشة+ فهذه زيادة علة الاضطراب، وذكره أبو داود في المراسيل+اهـ.

وذكر الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق (21/25) بسنده عن محمد بن محمد الحاكم الكبير أنه قال: أبو عبدالرحمن سعيد بن بشير، عن قتادة بن دعامة ومطر بن طهمان ليس بالقوي عندهم+اهـ.