= وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس _رضي الله عنهما_ في هذه الآية، قال: =أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب، ويبدين عيناً واحدة+

وبهذا تعلم أن ما قيل: أن ابن عباس فسر =ما ظهر من الزينة _ بالوجه والكفين قول مرجوح أو باطل. والعلم عند الله.

يؤيد هذا قول سعيد بن جبير _ فيما رواه عنه ابن أبي حاتم في تفسيره (10/3155) رقم17789 في قوله تعالى: [يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ] قال: =يسدلن عليهن من جلابيبهن، وهو القناع فوق الخمار، ولا يحل لمسلمة أن يراها غريب إلا أن يكون عليها القناع فوق الخمار، وقد شدت به رأسها ونحرها+.

والجلباب قد فسره البغوي آنفاً بأنه الملاءة التي تشتمل بها المرأة فوق الدرع والخمار.

يقول الإمام العلامة بكر بن عبدالله أبو زيد _حفظه الله تعالى_:

=الجلباب+ جمعه جلابيب، وهو كساء كثيف تشتمل به المرأة من رأسها إلى قدميها، ساتر لجميع بدنها وما عليه من ثياب وزينة+.

ويقال له: =الملاءة، والملحفة والرداء والدثار والكساء، وهو المسمى =العباءة+ التي تلبسها نساء الجزيرة العربية.

وصفة لبسها: أن تضعها فوق رأسها ضاربة على خمارها وعلى جميع بدنها، وزينتها حتى تستر قدميها+اهـ.

فإن قيل: روت عائشة أم المؤمنين _رضي الله عنها_ أن أسماء بنت أبي بكر _رضي الله عنها_ دخلت على النبي"، وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها، وقال: يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا، وهذا+ وأشار إلى وجه وكفيه+.

وهذا يدل على أن الوجه والكفين يجوز كشفهما للأجانب ويباح النظر إليهما؟

قيل هذا الحديث أخرجه أبو داود في السنن (4/357) رقم 4104، والبيهقي في الكبرى (2/226) و (7/86) وفي الآداب ص315 رقم832، وابن عدي في الكامل (3/1209) والطبراني في مسند الشاميين (4/64) رقم2739