وذكره ابن حبان في المجروحين (3/8) وقال: اختلط في آخر عمره حتى كان لا يدري ما يحدث به، فجعل يأتي بما لا أصل له عن الثقات، فاختلط حديثه ولم يتميز، تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين+.

الوجه الرابع: أنه جاء عن ابن عباس أنه فسر الزينة المذكورة بالوجه وكحل العينين التي تَظْهَرُ في البيوت.

أخرج ذلك البيهقي في السنن الكبرى (7/94) وابن جرير في جامع البيان (9/305) رقم25967 من طريق أبي صالح عبدالله بن صالح كاتب الليث، ثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس _رضي الله عنهما_ في قوله تعالى: [وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا] قال: الزينة الظاهرة الوجه وكحل العين وخضاب الكف والخاتم. فهذه تظهر في بيتها لمن دخل من الناس عليها+.

هذا لفظ ابن جرير، والبيهقي إلا أنه قال: =تظهره في بيتها لمن دخل عليها+.

ومن طريق أبي صالح أيضاً أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (8/2576) رقم14409، وابن عبدالبر في التمهيد (16/230) والبيهقي (7/94) وابن جرير في جامع البيان (9/307) رقم25982

قال: حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: [وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ] قال: =لا تبدي خلاخلها ومعضدتها ونحرها وشعرها إلا لزوجها+.

هذا لفظ ابن أبي حاتم.

ولفظ البيهقي: =والزينة التي تبديها لهؤلاء الناس قرطاها وقلادتها وسوارها، فأما خلخالها ومعضدتها ونحرها وشعرها فلا تبديه إلا لزوجها+.

ولفظ ابن عبدالبر: =قال الزينة التي تبديها لهؤلاء قرطاها وقلادتها وسوارها، فأما خلخالها وخصرها وجيدها وشعرها، فإنها لا تبيد ذلك إلا لزوجها+.

قلت: يعني ابن عباس بهذه المذكورات ما تبديه لمحارمها.

إسناده حسن. إلا أنه منقطع. علي بن أبي طلحة صدوق حسن الحديث إلا أنه لم يسمع من ابن عباس ولم يدركه. وقيل: إن الواسطة بينهما مجاهد بن جبر التابعي الكبير.

قاله الحافظ المزي في تهذيب الكمال (20/490).