=وقال ابن المديني: إنما سمع الأعمش من سعيد بن جبير أربعة أحاديث. قال:

=قال: صلى بنا ابن عباس على طنفسة(1)+ و =حديث أبي موسى: =ما أحد أصبر على أذى من الله+ و =وقول ابن عباس: الوتر بسبع أو خمس+ و =قول سعيد بن جبير: =ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر+. وهذا التفسير ليس منها.

وذكر هذا القول بحروفه أبو زرعة في تحفة التحصيل ص136.

الثاني: أن هذا التفسير معروف من رواية أبي عبدالله مسلم بن كيسان الملائي الأعور.

فقد أخرج البيهقي في الكبرى (2/85) و (7/225)

من طريق جعفر بن عون، وابن جرير في جامع البيان من طريق مروان بن معاوية كلاهما عن مسلم الملائي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قوله تعالى: [وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ... الآية] قال: الكحل والخاتم+.

الثالث: أن سليمان الأعمش مشهور بالتدليس، وهو ممن يروي عن مسلم بن كيسان هذا.

وإذا ثبت أنه لم يسمع من سعيد إلا الأحاديث الأربعة المذكورة، وأن المعروف عند أهل العلم أن هذا التفسير أنه مما يرويه الملائي عن سعيد، فقد اتضح أنه مما دلسه الأعمش بإسقاط =مسلم الملائي+ من السند.

ومسلم هذا ضعيف جداً.

قال البخاري _كما في العلل الكبير للترمذي (2/968)_: ضعيف الحديث، ذاهب، لا أروي عنه+.

وقال النسائي في الضعفاء والمتروكين ص228 رقم534: متروك الحديث+.

وقال أبو أحمد بن عدي في الكامل (6/2308):

=كتب إلي محمد بن الحسن، ثنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى وعبدالرحمن لا يحدثان عن مسلم الأعور _وهو مسلم أبو عبدالله_ وكان شعبة وسفيان يحدثان عنه، وهو منكر الحديث جداً+.

وقال الذهبي في ميزان الاعتدال (4/106) رقم8506: قال الفلاس: متروك الحديث.

وقال المزي في تهذيب الكمال (27/534): قال النسائي: ليس بثقة.

وقال المزي أيضاً: وقال النسائي _في موضع آخر_ وعلي بن الحسين بن الجنيد: متروك.