=فيجب على المرأة _على الأصح المفتى به_ الاحتجاب والتستر في جميع أعضائها من وجه ويد وساق وقدم، ولا يغتر المغتر بما عليه عادة نساء البر من كشف سوقهن، وإبداء أرجلهن ووجوههن وأكفهن عند التردد في الأشغال ومباشرة الأعمال من ماء وغيره؛ فإن ذلك كله فسق وضلال، بل عليها حتماً أن تواري أعضاءها لا سيما الساق والقدم بسروال أو خف أة نحوهما، وإلا فستجد غداً هي وزوجها ووليها غب ذلك وتبعته يوم القيامة من العذاب الأليم والخزي المقيم إلا أن يتوبوا إلى الله تعالى من ذلك ويرجعوا عن مخالفتهم الموقعة في المهالك+اهـ.

وقال القاضي عياض في إكمال المعلم (4/448):

=والمرأة فتنة ممنوع الانفراد بها؛ لما جلبت عليه نفوس من الشهوة فيهن، وسلط عليهم من الشيطان بواسطهن، ولأنهن لحم على وَضَم إلا ما ذُبَّ عنه، وعورة مضطرة إلى صيانة وحفظ وذي غيرة يحميها ويصونها، وطبع الله في ذوي المحارم من الغيرة على محارمهن، والذب عنهن ما يؤمن عليهن في السفر معهن ما يخشى+اهـ.

اعتراض وجوابه

فإن قيل: يجوز النظر إلى وجه المرأة؛ لأنه من الزينة الظاهرة، بدليل ما رواه سليمان بن مهران الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس _رضي الله عنهما_ أنه قال في قوله تعالى: [وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا] قال: =وجهها وكفيها+.

قلت: هذا التفسير المعزو لابن عباس رواه ابن أبي حاتم في تفسير القرآن العظيم (8/2574) رقم14398: حدثنا الأشج، ثنا ابن نمير، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس _رضي الله عنهما_: [وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا] قال: =وجهها وكفاها، والخاتم+.

قيل هذا التفسير المعزو لابن عباس ضعيف جداً، لوجوه:

الأول: أن الراوي له الأعمش، عن سعيد، والأعمش لم يسمع من سعيد إلا أربعة أحاديث قاله إمام الجرح والتعديل علي بن عبدالله المديني.

فقد جاء في جامع التحصيل للعلائي ص189 رقم258، ما نصه: