_ والمرأة عورة، والعورة يجب سترها كلها، ولا يجوز كشف شيء منها، وحكى ابن المنذر الإجماع على أن المرأة المحرمة تغطي رأسها، وتستر شعرها، وتسدل الثوب على وجهها سدلاً خفيفاً تستتر به عن نظر الرجال الأجانب، وحكى ابن رسلان اتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه. ثم أورد الأدلة من الكتاب والسنة وتوجيهها، وأقوال أهل العلم في ذلك.

_ وقال: والاختلاط لا إشكال في تحريمه؛ لأنه في الحقيقة يؤدي إلى فتنة، ولهذا منعه الشارع حسماً لمادة الفساد.

_ وقد رَفَعَ لسمو رئيس مجلس الوزراء رسالة يبين له فيها مضار السفور والاختلاط وجاء فيها: =والذي يتعين في مثل هذا غيرةً لله، ولدينه، وقياماً لواجب الرعية التي ولا كم الله عليها هو العمل على حسم أسباب الفساد، وتدهور الأخلاق بمنع أولئك النساء من الخروج سافرات متبرجات. والمعروف أن الأجنبي، لا يسمح له بدخول البلاد إلا بعد أخذ التعهد عليه بالخضوع لتعاليم البلاد المعمول بها فيها، وأملنا وطيد في أن تولوا هذا الأمر الخطير ما يستحقه من العناية والاهتمام التام+اهـ.

_ رجوع قاسم أمين عن آرائه في الدعوة إلى سفور النساء.

يقول محمد أحمد المقدم في عودة الحجاب القسم الأول ص38 معركة الحجاب والسفور:

=هل رجع قاسم أمين عن آرائه؟

= يذكر بعض الباحثين أن قاسم أمين عدل عن رأيه في عام 1906م، بعد أن تبين له أنه ضل الطريق، وذلك ضمن حديث له إلى صحيفة =الظاهر+ التي كان يصدرها =محمد أبو شادي+ المحامي، أعلن فيه رجوعه عن رأيه، كما أعلن فيه أنه كان مخطئاً في الدعوة إلى تحرير المرأة.

وهذا نص عبارته: