=الحرة البالغة عورة في الصلاة إلا وجهها فليس بعورة، بل والمشروع أن تصلي كاشفة وجهها، ولو صلت مغطية صحت الصلاة، لكنها تركت الأولى، وهذا بالنسبة إلى انفرادها عن أجنبي، ففرق بين عورتها في النظر وعورتها في الصلاة، فعورتها في الصلاة يخرج الوجه، وفي غيرها يكون منها؛ فإن السفور محرم في الطواف والصلاة وغير ذلك، وإنما حرم لما يسببه من الفتنة، والمحاسنُ الداعيةُ إلى الشهوة وإلى مسبباتها هي الوجه. وإن كان النظر إلى محل الجماع من ناحية داعٍ، وكل شيء من محاسن المرأة، لكن في الوجه خصوصية من نوع آخر.

الحاصل: أن المخدوعين بالسفور فتحوا باباً كبيراً إلى السفور، وإن كان قاله من قاله من الأئمة فهو مجتهد وهم مثابون على اجتهادهم، ومعذورون، لكن الحق اتباع الحق مع من كان+(1).

وقال أيضاً في (10/18_55) رقم2637، 2638، 2639، 2640، 2641، 2642، 2643، 2644، 2645، 2646، 2647، 2648، 2649، 2650، 2651، 2652، 2653، 2654، 2655:

ما ملخصه:

_ أن السفور منكر، لا يجوز، لمخالفته لما اتفق عليه المحققون من علماء الإسلام من وجوب إخفاء الزينة، ومنها الوجه واليدان، وهو عمل المسلمين في عهد النبي"وصحابته وفي عهد خلفائه الراشدين والسلف الصالح _رضوان الله عليهم_، والأدلة على ذلك من الكتاب والسنة وأقوال سلف الأئمة ومن بعدهم كثيرة معروفة.