أم كيف تتقى الفتنة بها ومنها، وقد صح عن رسول الله"انه سماها =عورة+ كما في حديث عبدالله بن مسعود المتقدم، وأنها إذا خرجت استشرفها الشيطان وقال لها: إنك لا تمرين بأحد إلا أعجب بك+؟!!!

فهذا حق ساطع، لا يمتري به إلا من كان قلبه في غطاء عن ذكر الله، فهو أعمى لا يبصر الشمس في رابعة النهار، ومصداق ذلك في قوله تعالى:

[فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ] (الحج: 46). وكما قال الإمام ابن القيم في نونيته:

والحق شمس والعيون نواظر ... لا تختفي إلا على العميان

والقلب يعمى عن هداه مثل ما ... تعمى _ وأعظم _ هذه العينان(1)

وأما يجلبه السفور من اختلاط النساء بالرجال فقد حكم فيه ربنا _عز وجل_ الخالق للمرأة، والخالق لما جبلت عليه من الفتنة والزينة المحبوبة، العليم الخبير بما يحفظها، ويصون كرامتها ويحمي عرضها إذ يقول: [وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ..]

قال الإمام القرطبي في الجامع لأحكام القرآن (6/ 5261) في هذه الآية:

=معنى هذه الآية: الأمر بلزوم البيوت، وإن كان الخطاب لنساء النبي"فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى، هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء، كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن، والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة+ وتقدم.

وكفى بهذا الحكم الرباني كفيلاً، وحصناً حصيناً لمن يريد وجه الله والدار الآخرة.

وحكم عليها نبيها"الذي هو بها رؤوف رحيم، الذي أخرج الله به الناس من الظلمات إلى النور، حكم عليها بما فيه رشدها وصلاحها، وحمايتها، فقال عليه الصلاة والسلام:

=المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان، وأقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها+. وتقدم