=هذه الآية هي التي تسمى آية الحجاب، فأمر الله نبيه أن يأمر النساء عموماً، ويبدأ بزوجاته وبناته؛ لأنهن آكد من غيرهن، ولأن الآمر لغيره ينبغي أن يبدأ بأهله قبل غيرهم _كما قال تعالى: [يا أيهل الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً]: [أن يدنين عليهن من جلابيبهن] وهي التي تكون فوق الثياب من ملحفة وخمار، ورداء ونحوه، أي يغطين بها وجوههن وصدورهن. ثم ذكر حكمة ذلك، فقال: [ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين] دل على وجود أذية إن لم يحتجبن. وذلك لأنهن إذا لم يحتجبن ربما ظن أنهن غير عفيفات، فيتعرض لهن من في قلبه مرض، فيؤذيهن، وربما استهين بهن، وظن أنهن إماء، فتهاون بهن من يريد الشر، فالاحتجاب حاسم لمطامع الطامعين فيهن+.
وقال ابن قدامة في الكافي (2/354) في المرأة المحرمة:
=فأما المرأة المحرمة، فلها لبس المخيط كله إلا النقاب والقفازين والبرقع وشبهه... إلى أن قال:
=وإن احتاجت إلى سترة سدلت على وجهها من فوق رأسها ما يستره، لما روت عائشة رضي الله عنها قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله" محرمات، فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على رأسها.. الخ+.
وقال الزركشي في شرحه مختصر الخرقي (3/140):
=إذا احتاجت المرأة لستر وجهها حذاراً من رؤؤية الرجال سدلت على وجهها ثوباً أو نحوه+ ثم استدل بحديث عائشة آنف الذكر.
وقال تقي الدين محمد بن أحمد الفتوحي في منتهى الإرادات (2/114):
=والمرأة إحرامها في وجهها، فتسدل لحاجة+اهـ.
وقال الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي في السلسبيل (2/684): =فائدة+ نظر الرجل إلى المرأة على سبعة أضرب.. فذكرها ومنها _قال:
السادس: النظر للشهادة أو للمعاملة، فيجوز إلى الوجه خاصة إذا دعت الحاجة إلى ذلك+.
وقال ابن القيم في بدائع الفوائد (3/141):
=فائدة+
سئل ابن عقيل عن كشف المرأة وجهها في الإحرام، مع كثرة النساء اليوم أهو أولى أم التغطية مع الفداء، وقد قالت عائشة رضي الله عنها: