=والجلباب قال ابن مسعود ومجاهد وغيرهما: هو الرداء، ومعنى ذلك أنه للمرأة كالرداء للرجل، يستر أعلاها إلا أنه يقنعها فوق رأسها، كما يضع الرجل رداءه على منكبيه، وقد فسر عَبِيْدةُ السلماني قول الله عز وجل: [يدنين عليهم من جلابيبهن] بأنها تدنيه من فوق رأسها، فلا تظهر إلا عينها، وهذا كان بعد نزول الحجاب، وقد كن قبل الحجاب يظهرن بغير جلباب، ويرى من المرأة وجهها وكفاها، وكان ذلك ما ظهر منها من الزينة في قوله عز وجل: [ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها]. ثم أمرت بستر وجهها وكفيها... فصارت المرأة الحرة لا تخرج بين الناس إلا بالجلباب، فلهذا سئل النبي"لما أمر النساء بالخروج في العيدين، وقيل له: المرأة منا ليس لها جلباب؟ فقال: =لتلبسها صاحبتها من جلبابها+ يعني تعيرها جلباباً تخرج فيه. وإذا علم هذا المعنى ففي إدخال هذا الحديث في باب اللباس في الصلاة نظر؛ فإن الجلباب إنما أمر به للخروج بين الناس، لا للصلاة، ويدل عليه أن الأمر بالخروج دخل فيه الحُيَّضُ وغيرهن، وقد تكون فاقدة الجلباب حائضاً. فعلم أن الأمر بإعارة الجلباب إنما هو للخروج بين الرجال، وليس من باب أخذ الزينة للصلاة؛ فإن الحرة تصلي في بيتها بغير جلباب، بغير خلاف، وإنما تؤمر بالخمار كما روي عن عائشة، عن النبي"أنه قال: =لا يقبل الله صلاة حائض بغير خمار. خرجه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه والترمذي وحسنه... وقال الترمذي: العمل على هذا عند أهل العلم: أن المرأة إذا أدركت، فصلت، وشيء من شعرها مكشوف، لا تجوز صلاتها+.

وقال ابن المنذر: =أجمع أهل العلم على أن على المرأة الحرة البالغة أن تخمر رأسها إذا صلت، وأنها إذا صلت وجميع رأسها مكشوف أن عليها إعادة الصلاة. قال: وأجمعوا: أن لها أن تصلي، وهي مكشوفة الوجه... وقال: أحمد: إذا صلت تغطي كل شيء منها، ولا يرى منها شيء ولا ظفرها.