2 – الموضع الثاني: إذا أدركت من آخر الوقت قدر ركعة فإنه يجب عليها أن تقضيها، فمثلاً: هذه المرأة طهرت قبل خروج الوقت بمقدار ركعة " أي بمقدار ركعتين " فأكثر، فإنه يجب عليها إذا اغتسلت أن تقضي هذه الصلاة.

" ولا حيض قبل تسع سنين " قبل تسع سنين هلالية، وقوله

" لا حيض قبل تسع سنين " أي: لا حيض شرعاً، وإن كان يوجد حساً، وعلى هذا إذا رأيت الجارية الدم ولها ثماني سنوات أو لها ثماني سنوات ونصف فإنه ليس حيضاً شرعاً، لا نحكم عليها بأحكام الحيض من البلوغ، ووجوب الصلاة ووجوب الصيام، وأنها لا تصلي في

ولا بعد خمسين سنة .............................................................................................................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أثنائه .. الخ الأحكام المعروفة، وهذا قول أكثر العلماء رحمهم الله،

واستدلوا على ذلك بما ورد عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: " إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة (1) " وهذا أخرجه الترمذي وهو ضعيف.

والرأي الثاني: أن أقل الحيض بالنسبة للسنين لا يتقدر، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وعلى هذا فمتى رأت الدم (المعروف عند النساء) ولو كان لها أقل من تسع سنوات فهو حيض، ويأخذ أحكام الحيض لأنه لم يرد تقديره في الشرع، ويدل لهذا أن الله عز وجل قال ﴿ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض﴾، فعلق الله عز وجل الحكم بوجود الأذى، فمتى وجد الأذى ترتب عليه أحكامه ومتى انتفى انتفت عنه أحكامه، ولم يقيد الله عز وجل بتسع سنوات، ولأن هذا يختلف باختلاف البلاد واختلاف النساء.

وأيضاً حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " امكثي قدر ما