مثلاً: لو كان الإنسان عنده ثوب أصابه بول، ثم عرضه للشمس،
يقول المؤلف: ما يطهر بذلك ولو زالت أثر النجاسة، أو الشمس أصابت الأرض، فإنه ما تطهر، أو الريح ونحو ذلك، واستدلوا على ذلك، بأن النبي صلى الله عليه وسلم "أمر بذنوب من ماء فأهريق على بول الأعرابي (1) "، وكون النبي صلى الله عليه وسلم يصب على بول الأعرابي هذا الماء يدل على أنه لا يكتفى بالريح والشمس، وإلا كان النبي صلى الله عليه وسلم انتظر الشمس، وتأتي على المحل وتطهره.
والصواب في ذلك: أنه كما ذكرنا، أن النجاسة تطهر بأي مطهر كما هو قول الحنفية،
ولا استحالة ............................................................................................................................
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحنفية هم أوسع المذاهب في ذلك، الصواب أنها تطهر بأي مطهر بالشمس والدلك بالريح إلى آخره لما ذكرنا من الأدلة السابقة.
وأما الجواب عن قصة الأعرابي: فنقول: أن الشمس أو الريح تحتاج إلى وقت، والمكان مكان الصلاة، والناس سيأتون ويصلون، وإذا كان كذلك فإنه يبادر بإزالة النجاسة.
ويؤخذ منه أيضاً فائدة أخرى-كما سلف- أنه ينبغي لمن أصابه نجاسة أن يبادر بإزالتها وأن هذا هو السنة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم بادر بإزالة النجاسة.
"ولا استحالة " ولا تطهر النجاسة أيضاً باستحالة تقدم أن ذكرنا أن النجاسة تنقسم إلى قسمين: المتنجس والنجس،
والمتنجس: هذا الذي نجاسته نجاسة حكمية،
والنجس: نجاسته نجاسة عينية، وأنهم يرون أن الذي يطهر هو الذي نجاسته نجاسة
(1) سبق تخريجه صـ ( ... ).