حكمية، وأن ما كانت نجاسته نجاسة عينية هذا لا يطهر، ولهذا قال المؤلف رحمه الله "ولا تطهر النجاسة"، وقال "النجاسة" ولم يقل "المتنجس" لأن النجاسة سبيل تطهيرها هو الاستحالة، لأنك ما يمكن أن تطهرها بالماء هي ذاتها وعينها نجسة، فسبيل تطهيرها الاستحالة، فقال: " ولا تطهر النجاسة بالاستحالة" وهذا هو المشهور من المذهب، وهو قول أكثر العلماء رحمهم الله: أن النجاسة لا تطهر بالاستحالة.
والرأي الثاني: أنها تطهر بالاستحالة، وهذا اختيار شيخ الإسلام رحمه الله وأيضاً قول
...........................................................................................................................................
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحنفية والظاهرية، وشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول: التعبير هذا فيه نظر، يقول: ما يقال بأن النجاسة طهرت بالاستحالة، وإنما يقال بأنها استحالت إلى عين أخرى.
الذين قالوا بأنها لا تطهر بالاستحالة: قالوا: " بأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل الجلالة وألبانها (1) ". الجلالة: هي التي تأكل النجاسة، والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أكلها وعن لبنها، ولو كانت النجاسة تطهر بالاستحالة ما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، لأن هذه إذا أكلت النجاسة فإنه يستحيل إلى دم وإلى لحم ولبن، النجاسة استحالت الآن، ومع ذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أكلها وعن ألبانها، قالوا: هذا دليل أنها لم تطهر.
والذين قالوا: أنها تطهر استدلوا بأدلة، من ذلك: الإجماع قائم على أن الخمر إذا انقلبت بنفسها إلى خل فإنها تطهر، وأيضاً؛ الله عز وجل أخبر عن اللبن أنه من بين فرث ودم ومع ذلك فهو طاهر بالإجماع، وكذلك أيضاً، أن النبي صلى الله عليه وسلم -كما ذكر ابن القيم- نبش قبور المشركين، وصلى في ذلك المكان، وهذه القبور لاشك أن فيها الصديد وفيها الدم لكنها استحالت، وأيضاً الحكم يدور مع علنه وجوداً وعدماً، وهذه العين المستخبثة شرعاً انقلبت إلى عين أخرى، فمثلاً: العذرة أصبحت رماداً، ما أصبحت عذرة، أو أصبحت دخاناً، هذا الحيوان النجس انقلب الآن إلى كونه مادة أخرى انقلب إلى كونه رماداً، انقلب إلى كونه دخاناً إلى آخره، وهذا القول هو الصواب، وأن النجاسة تطهر بالاستحالة.
إلا خمرة تنقلب خلاً بنفسها ولا يطهر دهن بغسل .................................................................
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
" إلا خمرة تنقلب خلاً بنفسها " وهذا بالإجماع، فالعلماء مجمعون على أن الخمر إذا انقلبت خلاً بنفسها بدون تخليط فإنها تطهر على القول بنجاسة الخمر، ودليل ذلك كما أسلفنا الإجماع، وأيضاً قالوا: بأن نجاستها لشدتها المسكرة وقد زالت والحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً.
ويفهم من كلام المؤلف رحمه الله بقوله " تنقلب خلاً بنفسها " أنها لو خللت فإنها لا تطهر بمعنى: كان التخليل يصنع الآدمي،
وذلك مثل: الغليان، إذا غليت ثم انقلبت خلاً أو أضيف إليها بعض المواد فانقلبت خلاً أو نقلت من مكان إلى مكان ,,,, إلى آخره، المهم إذا كان ذلك بصنع الآدمي فإنها لا تحل ولا تطهر، ويدل لذلك حديث أنس رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الخمر تتخذ خلاً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا (2) " وهذا أخرجه مسلم في صحيحه
(1) رواه الترمذي وأبو داود وصححه الألباني.
(2) رواه مسلم.