فمثلاً: إذا تيمم ثم خرج منه ريح نقول: بطل تيممه، كما أن الوضوء يبطل بخروج الريح، فالبدل له حكم المبدل.
وإذا تيمم لأجل الغسل (عليه جنابة) ثم بعد ذلك خرج منه مني مرة أخرى، نقول: بطل تيممه، ولو تيمم لأجل الجنابة ثم بعد ذلك أحدث، نقول: التيمم للجنابة موجود لكن يبقى التيمم للحدث.
ويترتب على هذا لو أصابته جنابة هل يقرأ القرآن أو لا؟
نقول: لا يقرأ القرآن، لم يجد ماءاً ثم بعد ذلك تيمم، نقول: يجوز له أن يقرأ القرآن
ووجود ماء ولو في صلاة ...........................................................................................................
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لو أحدث مثلاً بخروج ريح، هل يقرأ القرآن أو لا؟
نقول: نعم يقرأ القرآن، أما لو أراد أن يصلي فلابد أن يتيمم، ولو أراد أن يمس القرآن لابد أن يتيمم.
" ووجود ماء " هذا المبطل الثالث: إذا وجد الماء وهذا المبطل وما قبله بالإجماع لأن الله عز وجل قال (فلم تجدوا ماءاً فتيمموا صعيداً طيباً (، فدل ذلك على أن غاية التيمم إلى وجود الماء، وأيضاً النبي صلى الله عليه وسلم يقول " الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين، فإذا وجده فليتق الله وليمسه بشرته (1) ".
" ولو في صلاة ... " إذا وجد الماء لا يخلو من ثلاث حالات:
1 – الحالة الأولى: أن يكون قبل الصلاة، فإذا كان قبل الصلاة فإن تيممه يبطل بالإجماع ولابد أن يتوضأ بالماء لما تقدم من الأدلة.
(1) سبق تخريجه صـ ( ... ).