فنقول: إذا نوى بتيممه عن الأصغر فإنه لا يكفيه عن الأكبر، فالأحوط أن يتيمم.

" وإن نواهما كفى " أي: إذا نوى بتيممه الحدث الأصغر والأكبر فإنه يكفي ولا بأس به

" وإن نوى نفلاً أو أطلق لم يصل به فرضاً، وإن نواه صلى كل وقته " وهذا كله – كما تقدم – مبني على أن التيمم مبيح، يعني: إذا نوى الفرض صلى النافلة، وإن نوى النافلة ما يصلي الفرض، وعلى هذا هم يقولون: إذا نوى عبادة يستبيح هذه العبادة ومثلها ودونها، ويرتبون العبادات، يقولون: أعلى الشيء: فرض العين، ثم النذر، ثم فرض الكفاية، ثم صلاة النافلة، ثم طواف الفرض، ثم طوف النفل، ثم مس المصحف، ثم قراءة القرآن، ثم اللبث في المسجد.

وعلى هذا إذا نوى فرض العين مثلاً نوى صلاة الظهر فإنه يستبيح صلاة الظهر، ومثلها، ودونها يستبيح صلاة الظهر ويستبيح صلاة الفجر – إذا كان ما صلى الفجر – ودونها: يستبيح النذر، يستبيح فرض الكفاية مثل صلاة الجنازة، ويستبيح مس المصحف ويستبيح القراءة إلى آخره.

ويبطل تيممه بخروج وقت ومبطل ما تيمم له .....................................................................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إذا نوى طواف الفرض هل يستبيح النذر، وفرض الكفاية، وفرض العين؟

يقولون بأنه لا يستبيح.

والصواب في ذلك: أنه يستبيح وأن التيمم مبيح وأنه إذا نوى أحد هذه العبادات فإنه يرتفع لكن يرتفع إلى وجود الماء.

" ويبطل تيممه بخروج وقت ومبطل ما تيمم له "، لما تكلم المؤلف رحمه الله عن التيمم، وذكر متى يشرع ومتى لا يشرع، وذكر أيضاً شروط التيمم وما يتيمم عليه،

شرع المؤلف رحمه الله في بيان مبطلات التيمم، فيقول المؤلف رحمه الله