الواجب للصلاة : هذا لا يبطل مثل الجماعة ، صلاة الجماعة هذا واجبة للصلاة لاتبطل ومثل الأذان واجب للصلاة وليس واجباً في الصلاة فنقول لا يبطل .

السجود الذي بعد السلام هذا يلحق بالجماعة ويلحق بالأذان ... إلخ .

وإن نسيه وسلم قضاه بعده إن قرب زمنه ومن سها مراراً كفاه سجدتان...............................................................................................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فنقول هذا لا يبطل والذي في جوف الصلاة نقول بأنه يبطل .

إذا ترك السجود سهواً فنقول هذا يسجد إذا قرب زمنه ، ولنفرض أن شخصاً يصلي ونسي قول سبحان ربي العظيم هنا يسجد قبل السلام فإن نسي نقول يسجد ولو بعد السلام بشرط أن يكون الزمن قريباً فإن كان الزمن بعيداً لا يسجد يبطل السجود يسقط هذا السجود وصلاته تكون صحيحة .

مثله أيضاً لو نسي السجود الذي بعد السلام فنقول إذا قرب الزمن يأتي به وإن بعد الزمن فإنه يسقط .

" وإن نسيه وسلم قضاه بعده إن قرب زمنه " لكن إن طال الفصل يسقط .

" ومن سها مراراً كفاه سجدتان " إذا سها مراراً ولنفرض أن هذا الشخص نقص واجباً وزاد ركعة وزاد جلوساً وحصل له شك فحصل عنده السهو مراراً فنقول هنا يكفيه سجدتان .

إن اجتمع عنده سجود محله قبل السلام وسجود محله بعد السلام فأيهما يقدم ؟

نقول يقدم السجود الذي قبل السلام ، يسجد قبل السلام .

............................................................................................................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بقي مسألة أخيرة تتعلق بسجود السهو : إذا شك الإنسان ثم زال هذا الشك ولنفرض أن هذا الإنسان شك ثم بعد ذلك بنى على هذا بظنه ثم زال الشك وتيقن ، هل يسجد أو نقول لا تسجد ؟