رابعاً : وقت صلاة الجمعة ، نقول صلاة الجمعة لا تدرك إلا بإدراك ركعة وكذلك وقتها

لا يدرك إلا بإدراك ركعة .فلو أن الإنسان أدرك من صلاة الإمام ركعة يضيف إليها ركعة

، لكن لو لم يدرك ركعة جاء والإمام قد رفع رأسه من الركوع في الركعة الثانية هل

أدرك الجمعة أو نقول بأنه لم يدرك الجمعة ؟

نقول لم يدرك الجمعة .

خامساً : الحاضر إذا شرع في الصلاة ثم سافر وهو في الصلاة ، نقول إن صلى ركعة فإنه

يتم صلاته صلاة حضر ، ولنفرض أن رجلاً يصلي في سفينة ثم شرع في الصلاة والسفينة

حتى الآن ما تحركت أو يصلي في طائرة مثلاً ثم شرع في الصلاة ثم سافرت الطائرة

خرجت الآن ، نقول إن أدى ركعة فإنه يصلي صلاة مقيم إتماماً ، وإن سافر قبل أن

يصلي ركعة فإنه يصلي ركعتين صلاة مسافر

سادساً : عكس هذه المسألة ، المسافر إذا شرع في الصلاة ثم قدم بعد ذلك ، فنقول ك

إن أدى ركعة فإنه يصلي صلاة مسافر ، وإن أدى أقل من ركعة فإنه يصلي صلاة مقيم .

........................................................................................................................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وأيضاً من المسائل : صلاة المسافر خلف المقيم ، كم يصلي المسافر خلف المقيم ؟ أربع ،

لكن متى يصلي أربع ؟ هذا إذا كانت رباعية خلف رباعية . متى يصلي أربع ؟

نقول : إذا أدرك من صلاته قدر ركعة ، فإنه يصلي أربعاً وإن أدرك أقل من ركعة فإنه

يصلي ركعتين . وعلى هذا فقس يعني ما يتعلق بصلاة الإستسقاء أو الجمعة أو الكسوف

أو العيدين هذه كلها الإدراكات تتعلق بأي شيء ؟ بإدراك ركعة .

فالقاعدة عندنا " أن سائر الإدراكات تكون بإدراك ركعة "

أيضاً من المسائل : لو أن الإنسان تيمم ثم حضر الماء حضور الماء يبطل الصلاة لأنه وجد