الجواب الأول : جواب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قال : بأن الحديث هذا لا يثبت مرفوعاً للنبي صلى الله عليه وسلم وإنما الذي حصل له ذلك هو عبادة ليس النبي صلى الله

ويسن أن يقرأ في إسرار إمامه...........................................................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عليه وسلم ، فيجعله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله موقوفاً على عبادة ، هذا الجواب الأول .

الجواب الثاني : النسخ وذهب إليه بعض أهل العلم قالوا بأنه منسوخ وهذا يختاره الشيخ الألباني من المتأخرين ويستدلون على هذا بحديث أبي هريرة أيضاً في مسند الإمام أحمد وأبي داود وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" لعلكم تقرأون خلف إمامكم ، قالوا : نعم ، قال : أما إني أقول مالي أنازع القرآن ، قال : فانتهى الناس عن القراءة فيما يجهر به الإمام " قالوا وهذا الحديث يدل على أن حديث عبادة رضي الله تعالى عنه السابق منسوخ .

ومما يؤيد القول بالتفصيل أن كون الإمام يقرأ والمأموم يقرأ فيه نوع من المشقة ، وكذلك أيضاً أنه لم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسكت بعد قراءة الفاتحة حتى يتمكن المأمومون من قراءة الفاتحة كما نشير إليه إن شاء الله .

" ويسن أن يقرأ في إسرار إمامه " لما ذكر المؤلف رحمه الله أن قراءة الفاتحة يتحملها الإمام عن المأموم مطلقاً قال : يستحب له أن يقرأ في إسرار الإمام .

وإسرار الإما في الصلاة السرية في صلاة الظهر يعني يستحب لك بدل أن تقف واقفاً بلا قراءة يستحب لك أن تقرأ ، لكن على الصحيح أنه يجب عليك أن تقرأ كما سبق .

وسكتاته...........................................................................................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

" وسكتاته " سكتاته متى ؟