القرآن صريحاً، ولا في السنة نص ظاهر صحيح يعتمد عليه في حكم هذه المسألة، فتجاذبها العلماء ... " (1).
ومن قال لزوجته: أنت عليّ حرام، فإما أن يريد إنشاء تحريمها، أو الإخبار عنها بأنها حرام، فإن أراد الإخبار فكذب، وإن أراد بقوله: أنت عليّ حرام إنشاء تحريم زوجته.
فقد اختلف العلماء فيما يترتب على قوله هذا على أقوال:
القول الأول:
أنه إن نوى الطلاق فهو طلاق، وإن لم ينوه كان يميناً (2).
وبه قال طاووس (3)، والزهري (4)، ورواية عن الحسن (5)، والنخعي (6)، وإسحاق (7) (8).
(1) أحكام القرآن للقرطبي 18/ 180.
(2) أي في تحريمه كفارة يمين.
(3) طاووس بن كيسان الخولاني، أبو عبد الرحمن، من كبار التابعين في الحديث والفقه. مات سنة (106 هـ). (تهذيب التهذيب 5/ 8).
(4) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، من حفاظ التابعين، ومن أئمة الحديث، مات سنة (124 هـ). (سير أعلام النبلاء 5/ 326، وتذكرة الحفاظ 1/ 108).
(5) الحسن بن أبي الحسن البصري، أبو سعيد، من أئمة التابعين، مات سنة (110 هـ). (طبقات الحفاظ ص 28، وتقريب التهذيب 1/ 165).
(6) إبراهيم بن يزيد بن قيس النخعي، أبو عمران من كبار التابعين، وأئمة الحديث. توفي سنة (96 هـ). (طبقات ابن سعد 6/ 188، وتهذيب التهذيب 1/ 177).
(7) إسحاق بن أبي الحسن المروزي، المعروف بابن راهويه، قال الإمام احمد: إسحاق عندنا إمام من أئمة المسلمين، مات سنة (238 هـ). (سير أعلام النبلاء 11/ 358، ووفيات الأعيان 1/ 199).
(8) مصنف عبد الرزاق 6/ 401، والمحلى 10/ 125، وفتح الباري 8/ 524، ونيل الأوطار 6/ 265.