وقيل في معنى ((يشهدون ولا يستشهدون)): إنهم يتحملون الشهادة دون أن يطلب منهم تحملها، وهاذا قول ثالث، يكفي هاذه الأقوال الثلاثة أبرز ما قيل في معنى ((يشهدون ولا يستشهدون)) والصحيح أنه ينطبق على هاذه كلها، لكن في المعنى الأول: وهو أنهم يبذلون الشهادة دون أن تطلب منهم يشكل عليه حديث زيد بن خالد الجهني الذي فيه أن النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: ((ألا أخبركم بخير الشهداء؟ قالوا: بلى. قال: الذي يأتي بالشهادة قبل أن يُسألها)). كما في صحيح مسلم.

فما الجمع بين الحديثين؟ الجمع بين الحديثين أن المشهود له لا يخلو من إحدى حالين:

الحال الأولى: أن يعلم بشهادتك، يعلم بأنك شهدت الحق الذي له، أو ما يؤيد دعواه، فهنا لا تبذل الشهادة حتى تطلب منك.

الحال الثانية: ألا يعلم أنك قد شهدت له، أنك تشهد على حقه، بمعنى: أنك حضرت المجلس، أو حصل لك ما تقوم به الشهادة، ولكن لا يعلم شهادتك، فهاذه الحال ينطبق عليها الحديث الآخر في خير الشهداء.

وقال آخرون: إن قوله: ((الذي يأتي بالشهادة قبل أن يسألها)) هو في حق الشهادة، شهادة الحسبة التي تكون في حقوق الله -عز وجل- لا في الحقوق الخاصة. والصحيح الأول.

ثم قال رحمه الله: ((ويخونون ولا يؤتمنون)).

((ويخونون)) الخيانة هي عدم الأمانة، وتشمل عدم النصح، وتشمل الغش والتدليس، فهي معنًى عام يدل على سوء الطوية، وعدم النصح للأمة.

((ولا يؤتمنون)) أي: ولا يَحْصُل للإنسان أمن منهم، بل هم أهل خيانة، فلا يؤتمنون، ولا يؤدون الأمانة التي أمروا بأدائها.