ولمسلم عن أبي الهيَّاج قال: قال لي عليٌّ: ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-؟ ((ألا تدع صورةً إلا طمستها، ولا قبرًا مشرِفًا إلا سويته)).

[الشرح]

بسم الله الرحمان الرحيم

يقول المؤلف رحمه الله: (باب ما جاء في المصورين).

مناسبة هاذا الباب لكتاب التوحيد واضحة؛ لأن أول شرك وقع في الناس سببُه التصوير، فإن الذين عبدوا الصالحين في قوم نوحٍ سَوَّل لهم الشيطان أول الأمر أن يصوِّروا لهم صورًا، فقال: انصبوا إلى قبورهم وصَوِّرُوا لهم تصاويرَ، فصوّروها حتى يذكروا عبادتهم، انصبوا لهم أنصابًا، فكانت هاذه الأنصاب مبدأ ما جرى من الفتنة التي تطورت وامتدت بأهلها حتى وقعوا في الشرك بالله -عز وجل-.

يقول رحمه الله: (عن أبي هريرة -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قال: قال رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ((قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي؟ فليخلقوا ذرةً، أو ليخلقوا حبةً، أو ليخلقوا شعيرةً)).)

هاذا الحديث فيه عِظَمُ ذنب مَن صَوَّر صورةً يضاهي بها خلق الله جل وعلا، أي: إنه يتشبَّهُ بالله -عز وجل- في صفته التي اختص بها وهي الخلق، كما قال الله -عز وجل-: ﴿هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ﴾ (1)، أي: لا خالق إلا الله، فإن ﴿هَلْ﴾ الاستفهامية هنا تفيد النفي، أي: لا خالق إلا الله جل وعلا، فلا خالق غيرُه -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-، فالذي يصوِّر مضاهاةً لخلق الله، أي: تشبهًا بالله -عز وجل- فيما اختص به واتصف فهاذا وعيده، أن النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال فيما يرويه عن الله -عز وجل-: ((ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي؟)). أي: لا أَظْلَم، فإن ((من)) هنا مُشْرَبة بمعنى النفي، أي: لا أحد أظلمُ ممن ذهب يخلق كخلقي.

ثم ذكر: ((فليخلقوا ذرةً، أو ليخلقوا حبةً، أو ليخلقوا شعيرةً)).