ثم قال: ((وإذا شيك)) أي: إذا أصابته شوكة، ((فلا انتقش)) أي: لم يتمكن من إخراج الشوكة، ولا شك أن من أُصيب بالشوكة وعجز عن إخراجها حُصِر؛ لأنه لا يتمكن من السعي، ولو سعى لكان سعيه غير قوي، بل سعيه إلى الضعف، وإلى التَّعَسُّر قريب، ولذلك دعا عليه النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بهاذا: ((وإذا شيك فلا انتقش)) أي: إنه لا يُحَصِّل مطلوبه، وهاذا يدل يا إخواني دلالة واضحة على أن من سعى في تحصيل الدنيا على حساب الدين فاته الدين والدنيا، لا يحصِّل مقصوده، ولذلك قال النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ((تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش)) كل هاذا خبر عن أن هاذا لا يحصل له مقصوده، بل يعاقبه الله -جل وعلا- بنقيض مقصوده. ثم بعد أن ذكر هاذه الصّورة لهاذا العامل ذكر ما ينبغي أن يكون عليه الإنسان من السعي في تحصيل مصالح دينه ودنياه، فقال -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ((طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله أشعث رأسه، مُغبَرة قدماه، إن كان في الحراسة كان في الحراسة، وإن كان في الساقة كان في الساقة، إن استأذن لم يؤذن له، وإن شفع لم يشفع)).

وهاذا مثال لمن سعى في طاعة الله ومرضاته، جهده وطاقته، وأنه مُوَفَّق، وإن كان قد فاته العز والتمكين في الدنيا، فإن العز والتمكين في الدنيا إن فات الإنسان لم يفته شيءٌ كبيرٌ إذا كان يلقى رضا الله -جل علا- ونعيمه في الآخرة، ويحصل له رضا الله-جل وعلا- في الدنيا، فإن الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- يخلف على هاذا الذي فاتته الدنيا من سعادة القلب وانشراحه، وسعة الصّدر، والفرح بطاعة الله ما ينسيه لذّات الدنيا، حتى تصبح ملاذ الدنيا عنده لا قيمة لها، ولا نظر له إليها.