يقول: ((تعس عبد الدينار)) وأضاف العبودية للدينار لأن القلب قد تعلَّق به وانصرف إليه، فإن العبودية في هاذه الأشياء الأربعة: (الدينار، والدرهم، والخميصة، والخميلة) إما لكونه تعلَّق بها حبّاً، فأصبحت هي همَّه الشاغل، وهي التي من أجلها يقوم، ومن أجلها يقعد، وهي التي بها يمنع وبها يعطي، ولذلك قال النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ((إن أعطي رضي، وإن لم يعط سخط)) فهاذا بيان لوجه العبودية، وهو تمام التعلُّق في الرضا والمحبة والسخط والغضب والمنع والإعطاء، كله من أجل هاذه الأمور، وما كان كذلك فقد وقع في أي شيء؟ في نوعٍ من العبودية لهاذه الأشياء، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((أوثق عرى الإيمان أن تحب في الله، وأن تبغض في الله، وأن تعطي لله، وأن تمنع لله)). فالعطاء والمنع إذا كان لأجل غير الله فهو نوع تعلُّقٍ عبادي لا يجوز، ولذلك وصف النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- المتعلق بغير الله على هاذا الوجه بأنه عبد، وهاذه العبودية لا تخرج الإنسان عن الإسلام، إنما هي قدحٌ في التوحيد وكماله، لكن إن كان الإنسان لا ينظر إلا إلى الدرهم والدينار والخميصة والخميلة نظرًا واحدًا، ليس له نظر إلى مرضاة الله جل وعلا، ولا إلى أمره ونهيه، فهنا تكون هاذه عبادة مخرجة عن الملة، لكن هاذه العبودية المذكورة في الحديث لا يلزم منها الخروج عن الإسلام، فقد تكون في بعض أهل الإسلام، فيتعلَّق بالدرهم والدينار، ويتعلق بالخميصة والخميلة حتى يُوصف بأنه عبدٌ لها.