أما مناسبة هاذا الباب لما قبله: فإنه في الباب السابق ذكر شيئًا مما يقصده العاملون في أعمالهم العبادية، وهو مدح الناس وثناؤهم، ورؤيتهم لأعمالهم الصالحة، وهنا ذكر ما هو أوسع من ذلك وأعم، فإنَّ الإنسان قد يعمل العمل ولا يلاحظ ثناء الناس ونظرهم، بل يعمل العمل لأمر دنيوي غير هاذا، فقوله رحمه الله: (باب من الشرك إرادة الإنسان بعمله الدنيا) يعني: فيما عدا الرياء؛ لأنَّ الرياء تَقَدم، كأن يقصد بالعمل التكسب وأكل المال، أو حفظ النفس، أو حفظ المال، أو ما أشبه ذلك من المقاصد الدنيوية، فإن هاذا إما أن يُذهب التوحيد، وإما أن ينقص به التوحيد كما سيأتي من تفصيل.

قال رحمه الله: (من الشرك) ولم يبيِّن -رحمه الله- درجة الشرك، هل هو الشرك الأكبر، أو الشرك الأصغر؟ وذلك لاختلاف حكمه، فمنه ما هو شرك أكبر، ومنه ما هو شرك أصغر، منه ما يبطل العمل كله، ولا يبقى مع الإنسان شيء، ومنه ما هو دون ذلك.

وقوله: (بعمله) المقصود بالعمل هنا العمل الذي الأصل فيه مرضاة الله -جل وعلا-، يعني: العمل العبادي، وليس المقصود كل عمل؛ لأنّ من الأعمال ما يعمله الإنسان ويقصد به الدنيا، لا يقصد به غيرها، ولا يكون بذلك ناقصًا في توحيده، ولا واقعًا في محظور. فقوله: (بعمله) أي: بعمله العبادي الذي الأصل فيه طلب مرضاة الله جلّ وعلا.

وقوله: (الدنيا) المقصود به: منافعها ومصالحها، وما يكون فيها من عاجل الثّواب، ثم بيَّن -رحمه الله- حكم ذلك بآية وحديث فقال: (وقولِ الله تعالى) هكذا عندي، فيكون على هاذا الواو عاطفة على الترجمة: (باب من الشرك إرادة الإنسان بعمله الدنيا) و (باب قول الله). وأحسن من هاذا أن تكون على الاستئناف، فيكون: (وقولُ الله تعالى).