وجه آخر في المناسبة بين البابين: أنَّ مما يحقق به الإنسان الخوف من الله صدق التوكل على الله جل وعلا، فمن توكل على الله تلاشى من قلبه كل خوف، واضمحل في فؤاده كل وجل، لم يبق في قلبه إلا خوف الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-، فالمؤلف -رحمه الله- ذكر بعد الخوف سبيل تحصيله، وهو التوكّل على الله عز وجل، فإن الخوف أصله: الحذر والوجل من وقوع المكروه، فإذا كان الإنسان قد علَّق قلبه بالله في حصول المطالب، وفي دفع المكاره، فإنه لن يخاف غير الله جل وعلا، فناسب بعد أن ذكر وجوب إفراد الله -عز وجل- أن يذكر السبب والوسيلة التي يتحقّق بها كمال الخوف، فمن كَمُل توكُّله وحَّد خوفه؛ لأنه لا يرغب من الناس شيئًا فيخاف فواته، فيسعى في طلبه، ولا يخشى أن يقع عليه شيء من مضارهم فيسعى في دفعه، بل قد وكل أمره إلى الله جل وعلا، فالمطالب كلها من الله جل وعلا، والمخاوف كلها لا تدفع إلا به -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-، وبهاذا يتحقّق للإنسان كمال التوحيد، وكمال الخوف من الله جل وعلا.

إذًا ما مناسبة هاذا الباب للذي قبله؟ أن التوكل على الله -عز وجل-سببٌ لحصول الخوف، ووسيلة لتحقيق توحيد الخوف من الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-.

قال رحمه الله: (باب قول الله تعالى: ﴿وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُوا﴾).

التوكل ما هو؟ التوكل في اللغة معناه: التفويض، والاعتماد على الغير، هاذا معناه في اللغة، أما معناه في الشرع- يعني التوكل الذي أمر الله به ورسوله- فهو: صدق الاعتماد على الله -جل وعلا- في جلب المنافع، ودفع المضار، هاذا معنى التوكل، فإذا صدق العبد في اعتماده على الله -عز وجل- في جلب المنافع، وهي كل ما يحبه الإنسان، ويلائم طبعه، وفي دفع كل ما يكرهه وينافر طبعه، فقد حقق التوكل.