في حديث عائشة، فإنه ذكر ثواب من حقّق خوف الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-: ((من التمس رضا الله بسخط الناس؛ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وأرضى عنه الناس، ومن التمس رضا الناس بسخط الله؛ سخط الله عليه وأسخط عليه الناس)). فذكر ثواب تحقيق الخوف، وثواب تخلفه، ثواب التحقيق حصول رضا الله جل وعلا، وحصول رضا الخلق، ولا تعجب كما ذكرنا، فالقلوب بيد الله: ((إن الله إذا أحب عبدًا نادى في السماء –كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة-: يا جبريل إني أُحب فلانًا فأحبه، فينادي جبريل في أهل السماء: إن الله يحب فلانًا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، فينادى في الأرض: إن الله يحب فلاناً فيوضع له القبول في الأرض)). إذا أحبه الله، ثم أحبه جبريل، ثم أحبه أهل السماء، وُضع له القبول في الأرض، والقبول هو المحبة. وكذلك في المقت والبغض: ((إن الله إذا أبغض عبدًا نادى في السماء: يا جبريل إني أُبغض فلانًا فأبغضه)). ويا لتعاسة من نادى الله جل وعلا– من نادى الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- جبريل ببغضه: ((إني أبغض فلانًا فأبغضه، فيبغضه جبريل، فينادي في السماء: إن الله يبغض فلانًا فأبغضوه، فيبغضه أهل السماء، فتكتب له البغضاء، وتوضع له البغضاء في الأرض)). قلوب العباد بين يدي الله يصرفها كيف شاء، يحول بين المرء وقلبه، فينبغي للمؤمن أن يعلِّق رجاءه وخوفه ومحبته بالله عز وجل، ولا يكترث وينشغل بما يكون من الناس، فالناس كما قال النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- للذي قال له: ((إن مدحي زين وذمي شين)) قال: ((ذلك هو الله)). الناس ليس لهم مدح ثابت، ولا ذم ثابت، كل هاذا يتلاشى، ويضمحل إذا ما شاء الله جل وعلا، فإذا امتلأ قلب العبد بمثل هاذه الأمور، لم يبال بالناس في حق الله جل وعلا، ولم ينظر ويرقب الناس في حقوق الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-.

[المتن]

الثامنة: ذكر عقاب من تركه.

[الشرح]