السابعة: أن مراده -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- تحذيره إيانا عن قبره.
[الشرح]
واضح هاذا؛ لقولها: (يُحَذِّر ما صنعوا).
[المتن]
الثامنة: العلة في عدم إبراز قبره.
[الشرح]
وهو قولها: (خُشي أن يتخذ مسجدًا).
[المتن]
التاسعة: في معنى اتخاذها مسجدًا.
[الشرح]
ذكرنا في ذلك أربعة على التفصيل، وهي ثلاثة على الإجمال: البناء عليها، الصلاة عندها سواء عليها أو إليها أو حولها، الثالث: العبادة عندها، تخصيصها بالعبادة.
[المتن]
العاشرة: أنَّه قرَن بين من اتخذها وبين من تقوم عليهم الساعة، فذكر الذريعة إلى الشرك قبل وقوعه مع خاتمته.
[الشرح]
رحمه الله، هاذا من فقهه أنَّه بيَّن سبب اقتران هذين، اقتران من تدركهم الساعة وهم أحياء، والذين يتخذون القبور مساجد.
فالذين يتخذون القبور مساجد هم سبب الشرك الواقع في آخر الزمان الذي استوجب أهلُه أن يقول فيهم رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ((إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء)). فقد ذكر السبب والغاية.
[المتن]
الحادية عشرة: ذكره في خطبته قبلَ موته بخمس: الرد على الطائفتين اللتين هما شر أهل البدع، بل أخرجهم بعضُ أهل العلم من الثنتين والسبعين فرقة، وهم الرافضة والجهمية، وبسبب الرافِضة حدث الشرك وعبادة القبور، وهم أول من بنى عليها المساجد.
[الشرح]
نعم، وهاذه مسألة مهمة، وهي أنَّ الذين خالفوا أمر الرسول -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- في هاذا الأمر -وهو ما يتعلق بتحقيق التوحيد بمنع تعظيم القبور بأي صورة من صور التعظيم- هم: الرافضة والصوفية.
لكن مبدأ الشر في اتخاذ القبور مساجد من الرافضة، ولذلك لما كانت دولة بني العباس كثرت المشاهد والأضرحة والقبور، فعمروا المقابر وهجروا المساجد؛ لأنهم لا يصلون إلا خلف المعصوم.
وأما المقابر فإنها تملأ بهؤلاء الذين يستغيثون بالأموات ويدعونهم ويسألونهم من دون الله.