حضرهم من غير قصد للاجتماع، فقد نص بعض الفقهاء على مشروعية ذلك (1).

ويؤيده ما قرره أهل العلم من أنه: يثبت تبعًا ما لا يثبت استقلالاً (2)، كما لا يدخل فيما سبق ما تقدم ذكره مما إذا كان هناك حاجة لصنع الطعام كما إذا قدم لأهل الميت من يعزيهم من أهل القرى البعيدة.

الفرع السادس: حكم السفر من أجل التعزية:

لما كانت التعزية سنة وقربة باتفاق الفقهاء كما مر معنا (3) فإن كل وسيلة مباحة يتوسل بها الإنسان إلى تحصيل هذه القربة: هي وسيلة مشروعة، لما تقرر عند الفقهاء من أن الوسائل لها أحكام المقاصد، يقول الإمام العز بن عبد السلام: " ... وللوسائل أحكام المقاصد، فالوسيلة إلى أفضل المقاصد هي أفضل الوسائل ... (4) وما لا يتم المندوب إلا به فهو مندوب (5) وتأسيسًا على ما سبق فإن السفر من أجل التعزية قربة مندوبة، بل إن في رؤية المصاب لمن سافر من أجل تعزيته، أكبر الأثر