تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

القرب، وقد اتفق علماء المذاهب الأربعة على مشروعية هذا الأمر (1)، وذلك لحديث عبد الله بن جعفر رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «اصنعوا لآل جعفر طعامًا فقد جاءهم ما يشغلهم» (2).

ولأن في ذلك إعانة لهم وجبرًا لقلوبهم، فإنهم ربما اشتغلوا بأنفسهم وبمن يأتي إليهم عن إصلاح الطعام لأنفسهم (3).

وقد ذهب الحنفية والمالكية والشافعية (4) إلى أنه يندب لجيران أهل الميت ونحوهم من الأقرباء الأباعد أن يصنعوا لهم ما يشبعهم يومهم وليلتهم.

(1) () انظر: شرح فتح القدير (2/ 151) رد المحتار (3/ 148) مواهب الجليل (3/ 37) التاج والإكليل (3/ 37) المجموع شرح المهذب (5/ 290) مغني المحتاج (2/ 60، 61) المغني (3/ 496، 497) شرح المنتهى (2/ 159).

(2) () أخرجه أبو داود، في الجنائز، باب صنعة الطعام لأهل الميت، (13130) سنن أبي داود مع عون المعبود (8/ 282) والترمذي في الجنائز، باب ما جاء في الطعام يصنع لأهل الميت (1003) وقال: حديث حسن (جامع الترمذي مع تحفة الأحوذي 4/ 77) وابن ماجة في الجنائز، باب ما جاء في الطعام يبعث إلى أهل الميت (1610)، سنن ابن ماجة مع شرح السندي (2/ 274) والحاكم في الجنائز (1377) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ووافقه الذهبي (المستدرك 1/ 527) وحسنه الألباني في أحكام الجنائز (168).

(3) () انظر: المغني (3/ 496، 497).

(4) () انظر: رد المحتار (3/ 148) مواهب الجليل (3/ 37) المجموع (5/ 290).

التعزية حقيقتها والمسائل المتعلقة بها · الصفحة ٧٢

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

التعزية حقيقتها والمسائل المتعلقة بهاص ٧٢