الذرائع، فإنه يباح عند الحاجة والمصلحة الراجحة" (1).
أدلة القول الرابع:
لم أقف على أدلة لهذا القول.
أدلة القول الخامس:
استدل القائلون بتحريم تعزية الكافر بأن في ذلك، تعظيما للكافر، كبداءته بالسلام (2)، ومن المعلوم أن بداءة الكافر بالسلام ممنوعة شرعًا (3)، ودليل ذلك ما ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام .. » الحديث (4).
ويمكن أن يناقش هذا الدليل من وجهين:
الأول: أنه لا يسَلَّم أن في تعزية الكفار، تعظيمًا لهم، بل هي مندرجة في البر والعدل معهم المذكور في
(1) () انظر: المصدر السابق (21/ 251) زاد المعاد (4/ 78).
(2) () كشاف القناع (2/ 161).
(3) () وهو قول أكثر العلماء وعامة السلف وفي المسألة قولان آخران: أحدهما: جواز ذلك مطلقًا، والآخر: الجواز للضرورة والحاجة، والصواب ما عليه الجمهور لصحة النص وصراحته، انظر: شرح النووي على صحيح مسلم (14/ 370).
(4) () أخرجه مسلم، في السلام، باب: من حق المسلم للمسلم رد السلام (5626) صحيح مسلم مع شرح النووي (14/ 373).