«الحمد لله الذي أنقذه من النار» (1).
ويمكن أن يناقش الاستدلال بهذا الحديث: بأنه لا دلالة فيه على جواز عيادة الكافر بشكل مطلق، وإنما يفهم من سياق الحديث أن ذلك مقيد بما إذا رجي إسلامه، قال ابن بطال: "إنما تشرع عيادته إذا رجي أن يجيب إلى دخول في الإسلام، فأما إذا لم يطمع في ذلك فلا" (2).
2 - قياس تعزية الكافر على إجابة دعوته والتي هي مشروعة بحديث أنس رضي الله عنه: "أن يهوديًا دعا النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى خبز شعير، وإهالة سنخة (3) فأجابه (4).
ويمكن أن يناقش، بما نوقش به الدليل السابق.
أدلة القول الثاني:
(1) () أخرجه البخاري في الجنائز، باب: إذا أسلم الصبي فمات هل يصلي عليه. برقم (1356) صحيح البخاري مع الفتح (3/ 277).
(2) () فتح الباري (10/ 148).
(3) () السنخة: هي المتغيرة الريح: النهاية في غريب الحديث (سنخ) (2/ 366).
(4) () أخرجه الإمام أحمد في مسنده (20/ 424) (13201) وقال محققو المسند: إسناده صحيح على شرط مسلم؛ والترمذي، في البيوع باب: ما جاء في الرخصة في الشراء إلى أجل (1233) وقال عنه: حديث حسن صحيح (جامع الترمذي مع تحفة الأحوذي (4/ 405) والنسائي، في البيوع، باب الرهن في الحضر (4624) سنن النسائي (7/ 333).