أَغْلَقَ عنّا بابَهُ ثُمَّ حَلَفْ لا يُدْخِلُ البَوَّابُ إلاّ من عَرَفْ ويُقالُ : حَبَقَتِ العَنْزُ ، وحَبَقَ العَيْرُ حَبَقاً . [ قالَ الشاعر ] ( 63 ) : فظَلَّ مُحْبَنْطِئاً ينزو له حَبَقٌ إمَّا بحقٍّ وإمَّا كانَ مَرْهُوبا ( 11 أ ) ويُقالُ : أَنْبَقَ الإنسانُ انباقاً . وهي الضَّرطةُ الخَفِيَّة . في قضاءٍ الحاجَةِ يُقالُ : خَرِئَ الإنسانُ خِراءَةً ، ممدودةٌ مهموزةٌ ( 64 ) . وطافَ يطوفُ طَوْفاً . ويُقالُ : يَبِسَ طوفُهُ في بَطْنِهِ . ويُقالُ : عَسِرَ عليهِ خروجُ طوفِهِ . وفي الحديثِ : ( لا يتحدَّثُ اثنانِ على طَوْفِهِما فإنّ الله مَقَتَ ذلكَ ) ( 65 ) . وهو رجيعُ الإنسانِ أيضاً . والعَذِرَةُ . والعِقْيُ : أَوَّلُ ما يُرْمَى به الصبيّ أَوَّل ما يخرجُ من بَطْنِ أُمِّهِ . وقد عَقَى الصبيُّ يَعْقِي عَقْياً . ويُقالُ : ذَرَقَ الطائِرُ يذُوقُ ذَرْقاً . وقد نَجَا الرجلُ وأَنجى : إذا قَضَى حاجَتَهُ . ( 63 ) بلا عزو في ثابت 104 وفيه : موهونا . والمحبنطئ : المنتفخ جوفه . . . ( 64 ) ينظر : الأصمعي 12 ، ثابت 1 / 97 . ( 65 ) في الفائق 2 / 370 ، والنهاية 3 / 143 : نهى عن متحدثين على طوفهما . وفي الأصل : مقت على ذلك .