- وروى البخاري في ( صحيحه )(1) تعليقاً بصيغة الجزم ، ووصله الحافظ ابن حجر في ( تغليق التعليق )(2) أنَّ معاوية كان يحدّث رهطاً من قريش بالمدينة ، وذكر كعب الأحبار ، فقال : إن كان من أصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن أهل الكتاب ، وإن كنا - مع ذلك - لَنَبلو عليه الكذب .

والمعروف عند أهل العلم أنَّ كعباً يحدّث عن أمور لم يحضرها ، وعن أنبياء بينه وبينهم أحقابٌ طويلة ، وهو لم يسند ذلك عن ثقة بعد ثقة ، بل غايته أن ينقل عن بعض الكتب التي كتبها شيوخ اليهود ، وقد أخبر الله بتبديلهم وتحريفهم ، فلا يحل لمسلم بعد ذلك التصديق ، وبالمقابل ولا التكذيب إلا بدليل .

وإذا كانت مراسيل ثقات التابعين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ قد توَقَّف أهل العلم في قبولها ؛ فمنهم من يردّها مطلقاً ، ومنهم من يقبلها بشروط ، ومنهم من يميز بين من عادته أن لا يرسل إلا عن ثقة .

وكذلك إذا كان صحيح البخاري الذي كتابه أصح كتاب على وجه الأرض بعد القرآن الكريم ، فيه من المراسيل والمعلقات ما جعل أهل العلم يتكلمون حولها ، حتى توصلوا إلى أنَّ ما يجزم به البخاري ، وما يوقفه مما يحتج به ، فكيف بما ينقله كعب الأحبار وأمثاله عن الأنبياء ، والأخبار ؟

إن ما ذكرته في هذه الفقرة هو خلاصة ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه الماتع ( اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم )(3) .