وقال الحافظ ابن كثير في تفسير سورة النمل(1) ، بعدما أورد طائفة من الأخبار في قصة ملكة سبأ مع سليمان - عليه السلام - : والأقرب في مثل هذه السياقات أنها متلقاة عن أهل الكتاب مما وجد في صحفهم ، كروايات كعب ووهب سامحهما الله تعالى فيما نقلاه إلى هذه الأمة من أخبار بني إسرائيل ، من الأوابد والغرائب والعجائب ، مما كان ومما لم يكن ، ومما حُرِّف وبُدَّل و نُسخ ، وقد أغنانا الله بما هو أصح منه وأنفع وأوضح وأبلغ ، ولله الحمد والمنة .

يمكن مناقشة هذه المآخذ من ثلاثة جوانب :

الجانب الأول :

1 - كان كعب الأحبار حبراً كبيراً من أحبار اليهود ؛ تزامن إسلامه وهو بهذه المنزلة مع كبر سنّه ، وقد تشبّع وتربّى على الديانة اليهودية وكان عَلَماً فيها ، فطبعي جداً أن تبقى رواسب التوراة وغيرها من كتب بني إسرائيل يستحضرها من خلال المواقف والحوادث والمناسبات التي تواجهه ، فمن ذلك :

ما رواه الدارمي في ( الرد على الجهمية )(2) ، والخرائطي في ( فضيلة الشكر )(3) ، والبيهقي في ( شعب الإيمان )(4) ، و أبو نعيم في ( الحلية )(5) ، واللفظ له : أنَّ كعباً مرَّ بعمر وهو يضرب رجلاً بالدرة ، فقال كعب : على رسلك يا عمر ‍‍‍‍! فوالذي نفسي بيده إنه لمكتوب بالتوراة : ويل لسلطان الأرض من سلطان السماء ، ويل لحاكم الأرض من حاكم السماء .

فقال عمر : إلا من حاسب نفسه ، فقال كعب : والذي نفسي بيده إنها لفي كتاب الله المنزّل ما بينهما حرف ( إلا من حاسب نفسه ) .

زاد الدارمي ، والخرائطي في آخره : وكبّر عمر وخرّ ساجداً .