وكأن عطاء قد استدل على مذهبه بما رواه يحيى بن سعيد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استؤذن في ضرب النساء فقال : ( اضربوا ولن يضرب خياركم ) .

وعن إياس بن عبدالله بن أبي ذئاب قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " لا تضربوا إماء الله"، قال : فأتاه عمر بن الخطاب فقال ؟ يا رسول الله ، ذئر النساء على أزواجهن ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - :" لقد أطاف الليلة بآل محمد سبعون امرأة كلهن يشتكين أزواجهن ، ولا يجدون أولئك خياركم) (1) ، قال البيهقي وفي قوله : ( لن يضرب خياركم ) 2. دلالة على أن ضربهن مباح لا فرض أن يضربن .

وقال شريح :

رأيت رجالاً يضربون نساءهم ... ... فشلت يميني حين أضرب زينبا

هكذا فإننا في هذا السياق أمام صنفين من الرجال :

·?صنف أخيار لا يرون الضرب سبيلاً تربوياً يتعاملون به مع نسائهم عند المخالفة .

·?صنف دون ذلك يلتمسون في الضرب علاجاً لتقويم المعوج.

وللمسلم أن يضع نفسه مع أي الفريقين شاء ، وليذكر أن له في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسوة حسنة.

2- إن المصير إلى الضرب لا يكون عند ابتداء النشوز ، وهذا هو اختيار جمهور العلماء ومنهم المالكية والحنفية والحنابلة، وينبغي مراعاة الترتيب الوارد في الآية الكريمة، فالوعظ يكون عند خوف النشوز، والهجر عند ظهور النشوز، والضرب عند تكرره واللجاج فيه (2) . ويترتب على الأخذ بهذا الرأي أن يعاقب من يضرب زوجته لأول معصية ، أو لثاني معصية (3) .