(5) ... التزام قيم العدل والشورى ، هذه القيم التي تجافي ما تعارفته مجتمعات وأفراد من ظلم المرأة والاستبداد بالرأي دونها ، استناداً إلى مقولات زائفة تروى على أنها أحاديث شريفة، من مثل قولهم (شاوروهن وخالفوهن) (1) ، (طاعة النساء ندامة) (2) .

لقد جعل الإسلام الشورى شأناً عاماً للمجتمع الإسلامي، إذ قال تعالى : ﴿ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ ﴾ (الشورى: 38 )، وهي تسهم في تعزيز الثقة بين الأزواج وإدامة الاحترام والمودة بينهم.

أما العدل مع الزوجة بتأمين احتياجاتها ، ومع الزوجات عند التعدد بعدم محاباة إحداهن على الأخريات في المأوى والنفقة والمعاملة والمبيت ، فهو الأساس في استقرار الحياة الزوجية ، وتوفير السكينة والمودة ، وإلا استحالت حياتهما جحيماً لا يطاق.

المطلب الثاني – طبيعة العلاقة بين الآباء والأبناء

ترسم النصوص الشرعية صورة رائقة للعلاقة الوالدية ، تتجسد فيها معاني القداسة والطهر ، حتى كانت موضعاً للقسم في قوله تعالى : ﴿ لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ - وَأَنتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ - وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ﴾ (البلد: 1 - 3 )، فقوله ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ﴾ عام في كل والد ومولود ، روي هذا المعنى عن ابن عباس واختاره الطبري (3) .

إن هذه العلاقة عظيمة في بعديها ؛ علاقة الأبناء بالآباء ، وعلاقة الآباء بالأبناء ، وتتجلى هذه العظمة في التوضيح الآتي .

1- علاقة الأبناء بالآباء :