. (الكلأ والشهور على (أَرْبِعَة)، ورَبيع الجدول جمعوه على (أَرْبِعَاء) (38

اب .. ك الرُّآ .. ن ذل .. ة. وم .. ان مختلف .. تص بمع .. ا تخ .. ر أن جموعه .. ع، غي .. ن جم .. ر م .. د وأآث .. ى واح .. دة معن .. ة الواح .. ون للكلم .. د يك .. وق

رة .. ع آث .. ان جم .. ال)، والرُّآبَ .. ى (فُعَّ .. رة عل .. ع آث .. والرُّآْبَان جمعان للرّاآب، وآلاهما عند الصرفيين من جموع الكثرة فالرُّآَّاب جم

اب) .. تعملوا (الرُّآ .. ل اس .. رة، ب .. ى الكث .. ة عل .. ستعملوها للدلال .. م ي .. تعمال؛ فل .. على (فُعْلان)، غير أن العرب قد ميزوا بينهما في الاس

ى .. ذا المعن .. ز به .. ل العزي .. ي التنزي .. ان ف .. د وردت الرُّآبّ .. ل (40). وق .. ل والخي .. اب الإب .. ان) لرُّآ .. تعملوا (الرُّآبَ .. لرآاب السفينة (39) واس

. (المستعمل لدى العرب في قوله عز وجل: " فإِنْ خِفْتُم فَرِجَالاً أو رُآْبَاناً" (البقرة: 239

ع .. رَى جم .. ونظير الرّآاب والرُّآْبَان (الأَسْرَى والأُسَارى) جمعان للأَسير، وهما عند الصرفيين من جموع الكثرة؛ فالأًسْ

ان .. ستعمل الجمع .. م يُ .. آثرة على (فَعْلَى)، والأُسَارَى جمع آثرة على (فُعَالَى)، بيد أن العرب قد ميزوا بينهما في الاستعمال، فل

ذا .. ريم به .. لدلالة على الكثرة، بل استعمل العرب (الأَسْرَى) لمن آان في وقت الحر ب (40)، وقد ورد هذا الجمع في القرآن الك

، (ال: 67 .. ي الأرض" (الأنف .. ثخنَ ف .. ى يُ .. رَى حتّ .. ه أسْ .. ونَ ل .. يّ أن يك .. انَ لَنب .. ا آ .. الى: " م .. ه تع .. ي قول .. رب ف .. دى الع .. ستعمل ل .. ى الم .. المعن

ي .. رب ف .. دى الع .. واستعملوا (الأُسَارَى) لمن هم في الوثاق والسجن (41)، وقد وردت في القرآن الكريم بهذا المعنى المستعمل ل

. (قوله جل شأنه: " وإِنْ يَأَتوُآم أُسَارَى تُفَادُوْهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ" (البقرة: 85

ذين لا .. داء ال .. ى الأع .. ين عل .. ضم الع .. دى) ب .. وا (العُ .. اتلهم، وأطلق .. ذين نق .. داء ال .. ى الأع .. ين عل .. سر الع .. وع بك .. ذه الجم .. ر ه .. ونظي

(نقاتلهم. (42

ى .. ة عل .. ع قل .. صرفيين جم .. د ال .. الأَنْفُس عن .. س)؛ ف .. ع (نَفْ .. ا جم .. داً، فكلاهم .. ى واح .. لان معن .. ان تحم .. وس، فالكلمت .. س وال. نفُ .. والأَنْفُ

ي .. ا ف .. زوا بينهم .. ل مي .. رة، ب .. ة والكث .. ى القل .. ة عل .. ستعملوها لدلال .. م ي .. رب ل .. ر أن الع .. ول)، غي .. ى (فُعُ .. رة عل .. ع آث .. وس جم .. ل)، والنُّفُ .. (أَفْعُ

رب: .. الاستعمال، فلم يستعمل العرب (النَّفُوس) البتة للتوآيد المعنوي، بل اختصوا التوآيد المعنوي بلفظ الأَنْفُس، فلا يقول الع

. (حَضَر الرِّجالُ نُفُوسُهمْ، بل يقولون: حَضَرَ الرِّجَالُ أَنْفُسُهُمْ، وإن تجاوزوا العشرة (43

ز .. م الناش .. و العظ .. ونظير هذه الجموع الكعاب والكُعُوب جمعان للكَعْب، والكلمتان تحملان المعنى نفسه، فكَعْب الإنسان ه

. (فوق قدمه، وآَعْب الرمح هو طرف الأنبوب الناشر (44

د أنّ .. ول)، بي .. ى (فُعُ .. رة عل .. ع آث .. وب جم .. ال)، والكُعُ .. وهما عند الصرفيين من جموع الكثرة، فالِكعَاب جمع الكثرة على (فِعَ

ب .. ي الغال .. وب) ف .. تعملوا (الكُعُ .. د اس .. تعمال، فق .. ي الاس .. ا ف .. زوا بينهم .. ل مي .. العرب لم يستعملوا هذين الجمعين لدلالة على الكثرة، ب

. (للرمح، واستعملوا (الكِعَاب) في الغالب للإنسان وغيره آفُصُوص النَّرْد مثلاً (45

ض .. رب بع .. تعمال الع .. راً باس .. ومثلما لم يدقق الصرفيون القدماء النظر في لغات العرب المتعددة، والمتباينة، ولم يعنوا آثي