ى .. ه عل .. ض من .. سَّر بع .. د يُك .. زَاة، وق .. اة وغُ .. ضَاة، ورُم .. ة)، آقُ .. آبَرة، وفسَقَة، وفَجرة وآَفَرَة وخَوَنَة، ويُكسِّرون بعضاً منه على (فُعَلَ

ود، .. ود، وقُعُ .. سُجُود، و رُقُ .. ول)،آ .. ى (فُعُ .. ه عل .. ضاً من .. سِّرون بع .. لاء، ويُك .. لَحَاء، وعُقَ .. لاء، وصُ .. اء، وجُهَ .. شُعَرَاء، وعُلَمَ .. لاَء) آ .. (فُعَ

اء، .. صِحَاب، ورِعَ .. ال)، آ .. ى (فِعَ .. سِّر عل .. وشُهُود وقليل منه يُكسّر على (فُعْلان)، آرُعْيَان، وصُحْبان، وشُبَّان، ورُآْبان. وقد يك

. (وتِجار، وقيام، وجِياع، ونيَام (32). قال تعالى: " قالتا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدرَ الرِّعاءُ" (القصص: 23

نلاحظ أن اتجاه اللغويين القدماء إلى تقعيد اللغة، وانشغال الصرفيين منهم بوضع أبنية التكسير، وتحديد ما يدل من هذه

صاحة دون .. ي الف .. ة ف .. دو ها غاي .. ات ع .. ى لغ .. ة عل .. ك الأبني .. ع تل .. ي وض .. ادهم ف .. م اعتم .. الأبنية على القلة، وما يدل منها على الكثرة، ث

د .. رة، وتحدي .. ة والكث .. ى القل .. ا عل .. ث دلالته .. ن حي .. سواها ودون سائرها، وإخضاعهم هذه الجموع لتلك الأبنية المحددة، وتقسيمها م

رب .. تعمال الع .. ي اس .. ر ف .. ون النظ .. اطرادها أو عدم اطرادها أو شواذها بناء على موافقتها أو مخالفتها لتلك الأبنية جعلهم لا يمعن

أنفسهم بعض هذه الجموع لغير الدلالة على القلة والكثرة.

ة .. ى القل .. ة عل .. صاً لا للدلال .. عاً أو تخصي .. ين وض .. ين معني .. ايرة ب .. سير " للمغ .. وع التك .. ض جم .. سهم بع .. رب أنف .. تعمل الع .. د اس .. فق

والكثرة" (33)، فقد يكون للكلمة الواحدة معنيان مختلفان فيجمع آل معنى على بناء معيّن.

ال)، .. ى (أفْعَ .. ة عل .. ع قل .. صرفيين جم .. د ال .. الأَخْوَال عن .. ال)، ف .. ع (خَ .. ا جم .. يْلان)، آلاهم .. ومن ذلك استعمالهم (الأَخْوَال و الخِ

يْلان) .. ستعمل (الخِ .. والخِيْلان عندهم جمع آثرة على (فِعْلان)، غير أن العرب لم يستعملوا (الأخْوال) للدلالة على القلة، ولم ت

سَّوداء، .. شّامة ال .. و ال .. ذي ه .. ال) ال .. وا (الخَ .. وَال) (34)، وجمع .. لدلالة على الكثرة، بل جمعوا (الخَال) الذي هو أخو الأم على (أَخْ

(في البدن على (خيْلان). (35

ع .. دهم جم .. اف عن .. ال)، والخِفَ .. ى (أَفْعَ .. ة عل .. ع قل .. صرفيين جم .. د ال .. والأَخْفَاف والخِفاف، وآلاهما جمع (خُفّ) والأَخْفَاف عن

اف) .. ى (خِفَ .. وس عل .. ف الملب .. وا الخُّ .. ل جمع .. رة، ب .. ة والكث .. ى القل .. ة عل .. ين لدلال .. ستعملو ا الجمع .. آثرة على (فِعَال) بيد أنّ العرب لم ي

(وخُفّ البعير جمعوه على (أخفَاف). (36

5

رة .. ع آث .. دهم جم .. وت عن .. ال) والبُيُ .. ى (أَفْعَ .. ة عل .. ع قل .. صرفيين جم .. والأَبْيَات والبُيُوت، وآلاهما جمع (بَيْت) فالأبيات عند ال

ل إنّ .. رة، ب .. ى الكث .. ة عل .. وت) للدلال .. ستعملوا (البُيُ .. م ي .. ا ل .. ة، آم .. ى القل .. ة عل .. على (فُعُول) غير أنّ العرب ل م يستعملوا الأبيات للدلال

ى ( .. زل عل .. سكن والمن .. ى الم .. ت) بمعن .. ون (الّبْي .. ات) ويجمع .. ى (أَبْي .. البيت من القصيدة (بيت الشعر) يجمعه العرب في الغالب عل

. (بُيُوت) (37

ة)، .. ى (أفعِلَ .. ة عل .. ع قل .. صرفيين جم .. د ال .. ة عن .. ع) والأِربِعَ .. ع (ربي .. ا جم .. اء، وآلاهم .. ة والأربِعَ .. وع الأَرْبع .. ذه الجم .. ر ه .. ونظي

ع .. وا رَبي .. ل جمع .. رة، ب .. ة والكث .. ى القل .. والأَْرْبِعَاء عندهم جمع آثرة على (أَفْعِلاء)، غير أن العرب لم يستعملوا الجمعين للدلالة عل