12
ه .. بالملائكة عند الجمهور ج بريل عليه السلام، ويسمى الواحد بالجمع - آما قال الواحدي - إذا آان رئيساً، وعند البعض هو علي
(السلام ومن معه من حفظة الوحي". (97
شارة .. ة والب .. ه الهداي .. سلام- وفي .. ه ال .. د - علي .. ى محم .. رآن عل .. زال الق .. ة إن .. طلع بمهم .. ذي اض .. ين ال .. روح الأم .. ك ال .. ل ذل .. " وجبري
ة، .. ن الملائك .. ره م .. ين غي .. ر، ب .. أنه آبي .. ة، وش .. ه عظيم .. ون منزلت .. للمؤمنين، وفيه التصديق لما ج اء في الكتب السماوية، لا بدّ أن تك
(وهو بهذا المعنى يعدل مجموعة من الملائكة دون الملك". (98
وع .. ض الجم .. ريم بع .. رآن الك .. تعمال الق .. ي اس .. سر ف .. ي ال .. دير ه .. لال والتق .. فالواضح إذن مما تقدم أن إرادة التعظيم والإج
(ومنها جموع التكسير في المواضع التي آان ينبغي أن يعبر عنها بلفظ المفرد". (99
ؤتى .. رة " (100)؛ في .. ة والكث .. الحاً للقل .. اءين ص .. د البن .. رب أح .. ضع الع .. ولا ننسى أنه قد يستغنى ببناء عن الآخر وذلك " بأن ت
ى .. ة عل .. رة لدلال .. ة الكث .. ض أبني .. ستعمل بع .. د ت .. دة (101)، وق .. اق وأَفْئِ .. ل، وأَعْنَ .. أَقْلام، وأَرْجُ .. رة، آ .. ى الكث .. ة عل .. ببعض أبنية القلة للدلال
(القلة، آرِجَال، وسِبَاع، وقُلُوب، وقُروء. (102
نْ .. ي الأرض مَ .. ا ف .. و أنّ م .. الى: " ول .. ه تع .. ي قول .. وقد وردت بعض جموع القلة في القرآن الكريم دالة على الكثرة، آأقلام ف
. (شَجَرَة أَقْلامٌ وَالبَحْرُ يَمٌدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةَ أَبْحُر ما نَفَدت آلماتُ الله" (لقمان: 27
اً، .. ا أقلام .. جار الأرض آله .. ارت أش .. و ص .. المعنى أن ل .. رة، ف .. ى الكث .. ة عل .. ة للدلال .. ة الكريم .. ي الآي .. فقد وضع بناء القلة (أقلام) ف
دم .. ا وع .. لكثرته. ه .. اني آلام .. دت مع .. وبحارها آلها صارت مداداً لكتابة معاني آلامه تعالى لنفدت الأقلام، ونفد المداد، وما نف
(تناهيها. (103
ة ( .. فالغرض-إذن- هو الإعلام بكثرة معاني آلامه تبارك وتعالى، وعدم تناهيها؛ فلّما اقتضى المقام الكثرة آان جمع القل
أَقْلاَم) - في الآية- دالاً على الكثرة.
ا .. ا جَعْلن .. الى: " إنّ .. ه تع .. ي قول .. وأَعْنَاق- وهو عند الصرفيين والمفسرين على السواء جمع قلة على أَفْعَال - بيد أنه وضع ف
سَّلاسِلُ .... اقِهِم وال .... ي أَعْنَ .... لالُ ف .... الى:" إِذ الأغ .... ه تع .... س: 8)، وقول .... ون " (ي .... مْ مُقمحُ .... انِ فَهُ .... ى الأَذْقَ .... يَ إل .... لالاً فَه .... اقِهم أغ .... ي أَعْنَ .... ف
لال .. ع الأغ .. ن وض .. ار م .. ي الن .. داً ف .. أقوام غ .. يُسْحَبُون" (غافر: 71) موضع الكثرة، ذلك أن الآيتين الكريمتين (إشارة إلى ما يفعل ب
ذاب .. ن الع .. وان م .. ة لأل .. وم القيام .. ون ي .. ذين يتعرض .. افقين ال .. شرآين والمن .. ار والم .. ب أن الكف .. سلاسل) (104) ولا ري .. اقهم وال .. ي أعن .. ف
يزيدون على العشرة، فلما آان المقام يقتضي الكثرة آان بناء القلة (أَعْناق) في الآيتين دالاً على الكثرة.
رفية .. ة ص .. ة لغوي .. يتضح إذن مما تقدم أن المفسرين آونهم لغويين اآتفوا بمعالجة جموع التكسير في القرآن الكريم معالج
لا تختلف آثيراً عن معالجة الصرفيين مثل هذه الجموع في العربية، فقد التزموا أبنية القلة والكثرة التي وضعها الصرفييون،
رآن .. تعمال الق .. ا لاس .. ضهم أحيان .. رض بع .. ا ع .. رة، وربم .. ة والكث .. ى القل .. ومن ثمّ اقتصرت عنايهتم بهذا الجموع على بيان دلالتها عل
ى .. ايتهم إل .. ه عن .. ن توجي .. غلهم ع .. ك ش .. ان ذل .. ة، آ .. ة القل .. ان أبني .. رة مك .. ة الكث .. ض أبني .. رة، وبع .. ة الكث .. ان أبني .. الكريم بعض أبنية القلة مك