النفس

../kraken_local/image-185.txt 187 2 .11 النقس بفتح الفاء روح يرسلب الله على نار القلب ليطفىع شرها نحر) أبلا نحن لعدم في انابا ان النقباء الذين يستخرمون خحايا النفوي لا نكشاف السشائرلهم عن وجوه السراتروعم ودين ماقت النجباء المنعولهان بحل التقال الملى وهم اربعون النزالت الملع الى نفص 110،44 الاقراد النوبن علم لا جمال والقلم علم اليضيل البور كل وارد الهى بكشف لاكران على القلب والظلمت بذه و يقال الظلمة عن البطر في البذات لاتها الا يكنف سمايره حرف الصااييلة الصفاء علري الحاتق مصن معارجم الطيع ورويت الفعل الصرجو الرجوع الى لاحساس بوارد قدم بعد الغيبتر تصا حبب قلبب هو الواجد فى عبيديته الموثرق الكون صاحاب مقام هوالذي اشته بخرقي العادة الصفات نعوت العلب الصعق البقاء عند التجلى الصفة ما اوجب لمحلر معنى ه كالعالية للعالم اوجيها العلم حرف الضهاد المعجمت ألضبياء الروية 18 بقيب الحقى حيرف العيسن المهملت العرارض ما يعرص لاغلب من ه الخواطر المذمومت بالقاء النفس والشطان العقل هو الذى يقصم بخلم ب 11111 الكون وبخلعه هوفى المجملة عالم الملك هو المجسوم العبادة لاجتهادفى اداء الوطائف التكليفيت العبوديت رويت البعد نفس بالله العبودة مشاهدة العبد نفس هن رويت العبوديت عين التحكبيم اظهار الولى مرتبت بامر يراه علم اليقين ما اعطاه الدليبل عين اليقين ما اعطاه المثاءدة .941 ه 0 والكشف العلة تنبيم الحق لعبده العرش مسند كلاسماء المقيدة العيد ما يعده على القليب من التجليات باعادة لاعمال العنقاء كنايت عن الهولى لا نها لا ترى مالعمقاء ولا توحد الا يع الصورة فهى معولت وتسى العول البطلقة المشرطة ين لم جسلم كلها العقاب القلم وهو العمل اول حرف 118 .18 الغين المعجمتر ، الغيب غيب القلب عن القلب عها يجرى من احوال من العلقي لنعل لحس انعيس ياود عليس وقيل عى فية الجى فى كمدوة الماق الغفلة قوة الهموم الغيرة غيرة الحق لتعدى المحدود وتطلق بازاء كتمان

../kraken_local/image-186.txt 188 لاسرار الغوث هو القطبب اذا المجا الوقت اليس ولامايسمى فى غيرذلك 101 الوقت غويا الغييب والشهادة الملك والملكوت الغراب المسم الكلى حرف الفاء، الفناء فناء روية العبد لقعل بقيام الله تعلى على ذلك كلى من عليها فان وييقي وجر ربك ذو الجلال ولاكرام وقيل اضمحلال ما دون ب المحق علها وهو فناء المعرفت فى المعروف ثم فخرا وهو فناء العيان ف المعاين ثم حقا وهوفناء الطلب في الوجود الفوائد ما يرد على القلب من المعارف عقب التوبتر الفصل التفرقتر ببين القديم والمحدث وقيل الفصل تميزك عن محبوبك بعد حال لاتحاد الفرق سرفى التفرقت المذكورة قبل الفترة خمود نار البدايت الفتوح حب العبادة ظاهرا والمحلاوة باطنا ووجود المكاشفت البرصانيت خطاب المكافحت الوجوديت الفقرنهاية القاف . القادح .1241 التصوف وقيل البراعة من رويت المليك حرف يكون لاهل الغفلة اذا انقشع من قلوبهم فيم الغفلت فقدح فيها قادح الذكر ما جوف من قدح الزناد القبض حال الخوف فى الوقت وهو وارد يرد على القلب يشيرالى عتاب وقد يرد على اهل المعرفتر فيهمنعهم عب تناول المباجات لاكل والشرب والكلام قطع العلائق قد مرفى التجلى ا.

القط اب اكمل اهل زمان وهو بوضع نظر الله من العالم القرب القيام بالطاعة القلم اسلفناه في النون القس المعلم الذي) يصون الحقق القدم السين المهملة السابج الوارد الذى ما ثبت في علم اليقين حرف يخطرعلى القلب ولا يثبت السكرغيبت بوارد قوي وهو يشار برالي سقوط التهالك فى الطرب وهو من مقامات المحبين السرالمعنى القائم على ت 18 قلب العبد فلا يعلم بر إلا المحق وسر السرما يعلم بب السرالسبب 1ا رويت الوسائط السرمد كلابد السالك البائر بقلبر السائرهوالذى لا يقول بنيايت وفتح لم باب الم لا كلاعلى السير توج القلب للحق 111 السمسية معرفة لانسعها العبارة السوى بكسر السين هو الغير حرف الشين المعجمة الشاهد ما تعطير المشاهدة من لاثرنى قلب المشاهد ششاهدك