../kraken_local/image-019.txt 21 وعلم وعمل فذات كلايمان قطب ولا بد ان يكون لر اوليت وآخريت وظادريت وباطنيت تخلفا بالاول والآخروالظاهر والباطن ثم يرشقى منها الى قوله وعو بكل يشيع عليم فيصف بصفة العلم المحاويت فيكون كلذات اارا) القرست الطامرة اولدت وعى عارة عن هاورل والاحربت متهي ال واليهم المرجع وصي عبارة عن كابد والظاهر عبارة عن ظهر الحسيات من الهياكل والنقوش ولا حكام والعبادات والباطن اشارة الى العلوم والمعارف والفهم فكانت وذه كاربعت اوتادا فى عالم الحقيقتر لا يعانيت الموعوبة من المحق لعبده بلا جاب ومكذا تطرد لاشياء وهنا انتهى كلامه الرائق* المكتسم اردية الحاني م وقد ناسب بابداته جاده والهر رهي ال عة الالهري اجادث * وقال السهروردى رضى اللهعنر القطب هو الذى يضاهى المخصر ويجارير فى العلم ولاحوال وهو رحمتر الله فى لارض وغياث كلامت والبدل من النبى صلى الله علي وسلم والوارث لبعض مقامات وبعده كلاوتاد لاربعت في نواحى كلارض بمنزلت المخلفاء كلاربعت وبعدهم كلابدال الستة باق العشرة المشهود لهم بالجنت وبعدهم النقباء كلاربعون بمنزلة كلاربعين اهل الدار وبعدهم النجباء وهم ثلاثماتت بمنزلت اهل بدر وبعدهم المقربون في كلارص وزم مارة. من صدد منهم خلف آخر من العدد الذي يلي ولا يزالون كذلك فاذا اراد الله خراب الدنيا قلت ولا نزاع ان الله تعلى انما جعلهم رحمت ععارة بلاده* بهم تستدفع المحن والبلايا* وتستوصب المنح والعطايا * ولكل طائفتر منا بهقتضى حكمت مولانا طائفتر منهم يحفظها الله بها سرا واعلانا قال الشيخ الولى الكبير ابو محمد عبد الله المرجانى رضى الله عنم بعوت العارفين تخحروب القلوب وبعوت العلماء تخرب القوالب فالمتوكاو فقراء المتسببين واهل كلاستسلام غفراء اصحاب البحار واهل كلاضطرار ضفراء الجيوش واهل الذل لله تعلى غفراء الملوك فاذا ذهب هولاء هلك هولاء (وقال بعص الشيوخ كاقطاب سبعت لا ثامن لهم وكذلك كلابدال ولاعين

../kraken_local/image-020.txt 423 ال قامت بها كلهتر التوحيد وهم النجباء وكذلك الاوناد ولا قاليم سبعت وهو ك 1 وكل اقليم منها لر قطب وبدل وعين وودد والغوث رضى الله عم فرد زمانم وهو متيم بمكة لا يخرج منها والمخصرتجول فى المشرق والمغرب مه روحانيتب وليس لرحكم فى لارض إلا فى اربعة اشياء اغاثتر الملهوف رو وارشاد الصال وبسط السجادة لمن استحق ان يكون شخا وثوليت الغوث ذر والغوث حكمر على كل قطب ولاقطاب حكمهم على كلابدال ولابدال حكمهم على الاوتاد فاذا مات الغوث ولى المخضرقطبا بمكت ان يكون غوذا ه ست .وولى الغرث بدلا بمكت ان يكون قطبا وولى القطب عينا بمكتر ان يكون بدلا وولى البدلة ارتادا فاذا ملت المخصر والغوث حى صلى الغوث فى جر لسيلد جت اليراب الذا ستعلت مي اليراب وادبر بالسمد اصطله 01 . مراتب المخضر واحكامر فاذا صار الغوث خصرأ ولى قطبا بمكتر ان يكور ان تتن غوثا وهذا دولاب دائرالى يوم القيامتر لا يخلو الزمان من خصرولا غوث والقطب يطلق باعتبارين اما غوث جامع ولا يكون إلا فردا واما قطب حال كحال ابي يزيد اوقطب علم كحال المجنيد فكل واحد منهما قطمب كك. ليس ، جامعا قلث وفي هذا القدر من هذا الفصل كفايه * وعلى الناظر ت مه ه الى اختلاف هذه الطرق واحوالها صرف العنايه وقد انجرلنا فى سياق هذا الكلام ذكرالمخضرعلير السلام ولم يزل ذكره في ،1151 وفى كرامات اهل المخصوص دائم المجريان والمخلاف في اسمر ونسبب و زمانم ونبون وحيانر وموتم مشهور فاردت ان اذكرمن ناددرمن ذلك حسب المحاجتر الير ما ذكره الجمهوراما اسمر ففى دعامت اليقين قيل احمد وكنيتر ابو العباس وقيل هو ارمياء النبى عليم السلام وانكر وقيل اسمر اليسع وسى اليسع لان علهر وسع ست سموات وست ارضين ين وقيل اسمر خصرون بن قابيل بن آدم ذكره جهاعت وقيل المخصر بن فرعون بن صرعون موسي وقال وهب اسمر اورميا بن جلقيا من سبط هارون بن عمران رون بن عصران وقيل غيرهذا وتسبيتر اوتلقيب بالمخضر لما ورد فى الصحيح عنر علي الصلاة والسلام