../kraken_local/image-021.txt س 33 والسلام من طربق ابى هريرة رضى الله عنر انما سهى الخضر لان جلس س على فروة بيضاء فاهتزت نحت خصراء والفروة لارض المرنفعة وعن مجاهد انما سمى الخصر لانر كان اذا صلى اخضرما حولر وقال المخطابى دن اذا جلس فى موضع اخصر ما حولم والعرب تسمى الشيع المشرق خضرا نشبيها بالنبات كلاخضر واما نسبر فقيل هو من ولد فارس وقيل هو اپليا بن ملكان بن فالغ بن شالخ بن ارفخحشد بن سام بن نوح وقيل هوابن ن اباه عاميل بن سمالمحين بن آربا بن أو با دو، علقصتر ور عبصه به اسحة، ن سيسو بن حس شن كان ملكا وان اسر كانت بنت فارس واسمها الهي وانها ولدترفي مغارة ت وانمر وجد هنالك وشاة ذرضعر فى كل بوم من غنم رجسل من القريت فاخذه الرجل ورباه فلما شب وطلب الملك أبوه كانبا وطلب اهل المعرفت ليكتب الصحف التى انزلمت على ابراهيم وشيث كان فيهن اقدم 0 علير من الكتاب ابنر الخصضر وهو لا يعرفر فلها استحسن خطر ومعرفتر وبحث عن امره عرف انر أبنر فضصر لنفسر وولاه اسرالناس ثسم ان وهه سر اسس سم ن المخصرفرمن الملك ولم يزل الى ان وجد عين المحينة فشرب منها فهوحى 11 ان يخرج الدجال وانر الرجل الذي يقتلر الدجال ويقطعر ثم يحيير اف ن تحرج الله نعلى وقيل امر روميت وابوه فارسى واما زمانر فقيل كان في زمن افريدون الملك وقيل كان على مقدمتر ذي القرنين كلاكبر الذي كان ايام ر سن ابرهيم علير السلام وبلغ نهرالحياة فشرب وهو لا يعلم وقيل هو بعض م بعص من مر10.

كان مع ابراهيم علي السلام ر1 اسرائيل ناشيت بن منوص فبعث الله اليهم الخصر وقيل غير ذلك واما اختلافهم فى نبوتر بعد اتفاقمن لم يقل بها على ولايتر فقد قال بعضهم الخصر احد انبياء الله تعلى الذين بعثوا بعد موسى علير السلام من بني اسرائيل قال المازري احتجمن قال بنبوشر بقولر وما فعلتر عن 111 امرى فدل على انم بوحى الله وذلك من خصائص لانبياء عليهم السلام .1ال وانفصل عنر من قال بعدم نبوثر باحتمال ان يكون المخضرتلقي ذلك س ه

../kraken_local/image-022.txt 426 عن نبى غيره امره بذلك عن الله تعلى فصدق انر لم يفعل ما فعلر عن امره وقد احتج بعضهم لنبوتر بكونر اعلم من موسي ويبعد ان يكون الولى اعلم من النبى وانفصل عنر بعضهم بان موسى اعلم بما تقتضير وظائف الشريعت وامور النبوة وسياست للامتر والخضر اعلم منر باموراخر مما لا يعلمها إلا باعلام الله لر من علم غيبر كالقصص المذكورة فى خبرهما م وكان موسى اعلم على العهوم بما نقدم مما لا يمكن جهل كلانبياه لشيع منر والمخصر اعلم على الخصوص بها اعلم من مخبات وحوادث القدر وقصص الناس مما لا يعلم منر لانبياء إلل ما اعلهوا بر مما استاثر الله بعلم غيبر وما قدره وسبق فى علمه مما كان وما يكون في خلق ولذلك قال الخصرانث على علم من علم الله علهكر لا اعلهه اذا وانا على علم من علم الله علمنيه لا تعلهم الاثرى كيف لم يعرف انر موسى بني اسرائيل حتي عرفر بنفسر اذ لم يعرفر الله تعلى بر وهذا مثل قول نبينا صلى الله علير وسلم انى لا اعلم إلا ما علينى ربى وقال تعلى وعلمناه من لدنا علما وفى روض الرياحين وغيره الصحيح عند العلميةء انه ولى من اولياء الله تعلى ليس بنبى واما اختلافهم في حيان وموتر فقد سئل محمد بن اسماعيل البخارى رضى الله عنر عن الخصر والياس اهها فى للاحياء اوهما فقال كيف يكونان فى لاحياء وقد قال النبى صلى الله علي وسلم ثرون ليلتكم هذه قالوا نعم قال لا يبقى على راس مائت سنتر ممن هو اليوم على ظهر كلارض أحد فقال بذلك طائفتر من اهل حمد بن عبد الله بن العربى رحصر الله وانفصل من قال بحياشرعن هذا بان المحديث خرج مخحرج الظنة بقصر لاعمار والتحذير من ت لاغترار والركون الى هذه الدار ولانذار بوشيك النقلت الى دارالقرار وقد بين ذلك الراوى بقول انما يعنى بذلك انخرام ذلك القرن والله اعلم وقال المحسن ومن وافقر بموثر محتجين بقولر نعلى وما جعلنا لبشر من قبلك المخلد وانفصل عنر من قال بحيات بانا قد ذقولوا بهوجبر ولا زم