../kraken_local/image-165.txt 4168 دنيا يحوج الى المداراة والتكلف او متكلف للوجد يشوش الوقت على المحاضرين بتواجده ثم انس رضى الله عنم اسند حديثا بلغ بس الى رسول الله صلى الله علي وسلم فير عن انس قال كنا عند رسول الله صلى الله عليب وسلم اذ نزل علي جبريل علير السلام فقال يا رسول الله ان فقراء امتك يدخلون الجنتر قبل لاغنياء بنصف يوم وهو خمس مائترعام ففرح 268 س رسول الله صلى الله علي وسلم وقال افيكم من پنشد هيئا فقال بدوي انا س يارسول الله فقال هات فانشد قد لسعت حيت الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا رأق 111 21 الا الحبيب الذي شغفت بر فعنده رقيتى وترياقس فتواجد رسول الله صلى الله علي وسلم وتواجد معر الاصحاب حتى سقط رداوه هن منكبير فلها فرغوا آوي كل واحد منهم الى مكانر قال معاويت .ن ز ابن ابي سفيان ما احسن لعبكم يا رسول الله فقال مريا معاويتر ليس س بكريم من لم يهتزعند سماع ذكر الحبيب ثم قسم رداء رسول الله صلي الله ه ر10 ب علي وسلم على من حاضرهم باربعهائتر قطعتر قال فهدا الحديث اوردناه مسنداكما سمعناه ووجدناه وقد تكلم فى صحتر اصحاب الحديث وما وجدنا شيئا نقل عن رسول الله صلى الله علير وسلم يشاكل وجد اهل هذا الرمار وسماعهم واجته اعهم وهيئتهم إلا هذا وما احسنر من حجتر للصوضتر اواعل الزمل في بساعهم وتفرعهم المنرى وقسمتها لوصح واله اللم قال ويخالج سري انمر غير صحييح ولم اجد فيس دون اجتصاع النبي صلي الله علير وسلم ويابى القلب قبولم قال ابن عباس هذا حديث باطل لا -مم يحتج بر وهو من كلاحاديث التي نذكر ليعلم انها موضوعت وفي اسناده مه جماعت مجهولون لا يعثبرون وقال لاستاذ ابوالقاسم القشيري رضى الله عنر فيما يرجع الى فضل السماع واعلم ان سماع لاشعار بالالمحان الطيبت ب والنغم المستلذة اذا لم يعتقد المستمع محظورا ولم يسمع على مذموم فى الشرع 4 س بلم ينج فى زمام هواه ولم يتحرك فى سلك لهوه مباح في المجملت ولا خلاف

../kraken_local/image-166.txt 418 ان كلاشعار انشدت بين پدي رسول الله صلي الله علي وسلم وانم سمعها ولم ينكر عليهم في انشادها فاذا جاز سماعها بغير لالحان الطيبت فلا يتغير المحكم بان تسمع بالالمحان هذا ظاهر من كلامرقال وقد سمع السلف ولاكابر كلابيات بالالمحان فممن قال باباحتر من السلف مالك بن انس واهل الحجاز كلهم يبيحون الغناء قال واما المحداء فاجماع منهم صلى اباحتب وقد وردث كلاخبار واستفاضت الآثارني ذلك قال وروي عن ابن جريج انسر كان يرخص في السماع فقيل ل اذا اتي بك يوم القيامة ويوتى بحسناتك وسيآنك ففى اى المجنبتين سماعك قال لا فى المحسنات ولا فى السيات يعنى انم من المباحات قال فاما الشافعى ورحمر الله فانر لا يحردر ويجعلر في العوام مكروها حتى لو احترف بالغناء واتصف بر على الدوام فسماع على وجر التلهى ترد بسر شهادن ويجعلر ممسا يسقط المروءة ولا يدحق بالمحرمات قال وقد روى ان رجلا انشد بين يدي رسول الله صلى الله عليب وسلم اقبلت فلاح لهسسا عارضان كالسبج ادبرت فقلت لهسسما والفواد فى وهسج ل علي ويحكمسا ان عشقت من حرج فقال صلى الله علي وسلم لا ثم قال رضى الله عنر الاوان حس الصوت مما انعم الله بر على صاحبر من الناس فقال عزوجل يزيد في الخاق ما يشاء جاء فى التفسير ذلك الصوت الحسن وذم الله سبحانر الصوت الفضيع فقال ان انكر لاصوات لصوت المحمير واستلذاذ القلوب واستناسها الى لاصوات الطيبت واسترواحها اليها مما لا يمكن جحوده فان الطفل يسكن الى الصوت الطيب والمجمل يقاسى تعب السفر ومشقت المحمولت فيهون علير بالمحداء قال الله عزوجل افلا ينظرون الى لابل كيف خلقت وحلي اسماعيل بن عليت قال كنت امشى مع الشافعى رحمب الله وقت الهاجرة فجزنا بموضع يقول احد فير شئا فقال مل بنا الي ثم قال ايطربك هذا فقلت