../kraken_local/image-163.txt 4115 عن قول القائل فيكون المحادى واحدا منهم في ذلك روى ان رسول الله صلى الله علير وسلم قسال يوم بدرمن وقف فى مكان كبذا فلر كذا ومن قتل قتيلا فلر كذا ومن اسر فلر كذا فتسارع الشبان واقام الشيوخ والوجوه عند الرايات فلما فتح الله على المسلمين طلب الشبان ان يجعل ذلك لهم فقال النشيوخ كنا ظه رالكم وردع فلا تذهبوا بالغنائم دوننا فانزل الله يسالونك عن لانفال قل لانفال لله والرسول فقسم النبى صلى الله علير وسلم بينهم بالسويت وقيل اذا كان القوال منهم يجعل كواحد منهم والا فما لر قيمت يوثر بر وما كان من خرق الفقراء يقسم بينهم بالسويت وقيل ان كان القوال اجيرا فليس لر منها شي وان كان متبرعا يوثربها وكل هذا اذا لم يكن شيخ يحكم فاذا كان هناك شيخ مهاب يمتثل امره فهو يحكم فى ذلك بما يرى فقد تخنلف لاحوال في ذلك وللشيخ اجتهاد يفعل ما يرى ولا اعتراض لاحد علير وان فداها بعض المحبين او بعض المحاضرين ورضى القوال والقوم بذلك وعاد كل واحد الى خرقتر فلا باس بذلك واذا اصرواحد منهم على لايثاربما خرج منر لنيت لر فى ذلك يوثر بخرقتم المحادى واما تمزيق الخرقت المجروحت التى مزقها واحد صادق عن ظلبت سلبت اختياره كغلبت النفس فيمن يتعمد امساكه فنيتهم في تمزيقها وتفريقها التبرك بالمخرقت لان الوجد اثرمن آثارفصل الحق وتمزيق المخرقت اثر من آثار الوجد فصارت المخرقت متائرة باثرربافى من حقها ان تفدي بالنفوس وتترك على الرعوس اكراما واعزازا تضوع ارواح نجد من ثيابهم يوم القدوم لقرب العهد بالدار كان رسول الله صلى الله علير وسلم يستقبل الغيث فيتبرك بر ويقول حديث عهد بربر فالمخرقت الممزقت حديشت العهد فحكم المجروحت ان تفرق على المحاصرين وحكم ما يتبعها من الخرق الصحاح ان يحكم فيها الشيخ فان خصص بشيع منها بعض الفقراء فلر ذلك وان خرقها خرقا لر ذلك ولا يقال ان هذا تقريط وسرف فان الخرقت الصغيرة ينتفع بها

../kraken_local/image-164.txt 167 في موضعها عند الحاجات كالكبيرة روى عن امير المومنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهر انر قال اهدى لرسول الله صلى الله علي وسلم حلت حرير فارسل إبها الي فخرجت فيها فقال ما كنت لاكره لنفسي شيئا مه ارصاه لك فشتها بين النساء خمرا وفي روايت اتيثر فقلت ما اصنع بها 4 البسهاقال لا ولكن اجعلها خمرا بين الفواطم اراد فاطمت بنت اسد وفاطمت بنت رسول الله صلى الله عليم وسلم وفاطمت بنت حمزة وفى هذه الروايت مه ان الهديت كانت حلتر مكفوفتر بحرير قال وهذا وجر في السنتر تمزيق ان اله ب الثوب وجعلر خرقا حكى ان الفقهاء والصوفيت بنيسابور اجتمعوا في دعوة فوقعت المخرقت وكان شيخ الفقهاء ابو محمد المجوينى وشيخ الصوفيت ابو القاسم القشيرى فقسمت الخرقت على عادتهم فالتفت الشيخ ابو محمد م الى بعض الفقهاء وقال سرا هذا سرف واضاعت للمال فسمع ابو القاسم القشيرى ولم يقل شيئا حتى فرغت القسمتر ثم استدى المخادم وقال بها فجاءه بسجادة ثم أحضر انظرفي الجمع من معر سجادة خرق ات ي رجلا من اهل الخبرة فقال هذه السجادة بكم تشترى في المزاد قال بدينار قال ولو كانت قطعتر واحدة كم نسوي قال نصف دينار فالتفث الى الشيخ ابى محمد وقال هذا لا يسمى اضاعة للمال والمخرقة الممزقة تقسم على المحاضرين كلهم من كان من الجنس او غير المجنس اذا كان حس الظن بالقوم معتقدا للتبرك بالمخرقت وذهب بعصهم الى ان المجروج من نه س المخرق يقسم على المجميع وما كان من ذلك صحيحا يعطى للقوال واستدل سسه م ه قائلر بحديث من قتل قتيلا فلب سلبر قال وهذا لر وجر فى المخرقتر الصحيحة واما المجروحت فحكمها اسهام الحاضرين والقسمتر لهم ولو دخل على المجمع وقت القسمتر من لم يكن حاضرا قسم معهم قال ابو موسى الاشعرى قدمنا على رسول الله صلى الله عليم وسلم بعد خيبر بثلاث فاسهم لنا ولم يسهم لاحدلم يشهد الفتح غيرنا ويكره القوم حضورغير المجنس معهم س في السماع كمتزهد لا ذوق لر من ذلك فينكرما لا ينكراو صاحب ني