../kraken_local/image-013.txt 15 4 التعريف بالشيخ رصى الله عنر وذكر بدايت وترتيب القول فى احوالر) الدالة على صلاح وعدايتر * والباب القاذ الا. اما د في الكلم عن طريقتر الياهره* والرد على منكرى ولايتر الطالعوه * والباب النالث في ذكر طرف من مناقبر الجليلر * وكراماتر ال ي باثبات ولايتر دي كفيل * ثم انى اعتذر لكل كامل حسنت اوصافر * وتكمل بين ارباب الصدوراتصافر * وصاحبب فى ورد امره وصدره انصافر * مما لا يكاد يخلو منر ديوان * او ينچو منر مصنف ولو اطلر هن عله ايوان * فللقلوب لفرط تقلبها فترات * ومن الذي ينجه من العثرات * لكن قديما قيل لمن اسي ود مر اقيم ارمني اره ناد اي تعد هلس امطي اد دست من فرسان هذا الميدان * ومالى بحل قناة ذلك الحرب يدان وانما دعانى لاقتحام مخاضتر هذه الكلف * والتعرض لرم عرض لرمي من استهدف بصا الف * تناكس اهل الزمان عن للا حتقال بما اوردت وتناعسهم ولهم رسوخ القدم فيما اردشر ه ولو ان عنايهم ابدت في مطلبي ادفي مقال لم اتحمل ت على صفتر عجزى من ذلك القالر * فلذلك انتدبت لمجمع هذا الكتاب* متعرضا فير اما لادحتر أو عتاب على اننى راض بان احمل الهوى واخلص منر لا علم ولا ومن الله تعلى نسترهب المدد لاكمال والعون * وصرف القواطع عنا بادامتر الكلاءة لنا والصون * كما نسالم ان يجعلر سفينة لنجاتنا يوم الفزع كل كهبره ومرقاة لسعاددنا فى الدارين ويم نقبره لقدمت الرتصرم في العلوم الفائقر * اعلم حى الله قلبى وقلبك ويسر لكل صالحت -1 وحسن مذاهبهم وتحقق حقائقهم وتمهد طرائقهم وتهذب خلاتتهم * ليرجع م المكذب بذكر ذلك الى لاعتراف * والمكابر الى طريق لاتصاف -0- 1 وتستبين لمن اراد الله بر الهدى المحجه * ولقوم على من لم تصحبه عناية اله الحمره وككو للعدى بهذه الطانفتة لا بل تصديقه نصيب سن ال

../kraken_local/image-014.txt 16 ا. العناير * كما قال ابن عطاء الله رضى الله عنر الولايب * وحظ وافرمن العنا قال المجنيد التصديق بعلهنا هذا ولايت واذا فاتتك المنتر فى نفسك فلا ووال تقونك ان تصدق بهافي غيرك فان لم يصبها وابل فطل وقال بعص العارفين ام يجعل التصديق بالفتح لا يكون إلا بفتح ومصداقمر قولر عزمن قائل ومن لم يع الله ل نورا فما له من نور واذا ارآد الله بعبد خيرا جعله من ااصدقين لاولياء الله تعلى فيما جاءوا بر وان قصرعقل عن ادراك ذلك فمن اين يجاب لا يهب الله لاوليائ إلا ما تسعر عقول العباد وقد قالوا يخشىعلى ان .: المكذب لهم بسوء المخاتمة والعياذ بالله وقد قيل ابو تراب النخشبى من لي يصدق بهذه الكرامات فقد كفراي غطي للادر علي وسترعن شهور قدرة الد ال ا لا ل ال ال ل ل له ق صنقوة هادالله الذي البس قملوهم ملابس العرفان * وخصهم من ين هماده بخصاتص لاحسان * فصارت ضمائرهم من مواهب الانس مملوه * ومراعي ه قلوبهم بنور القدر مجلوه * فنهيات لقبول لامدادات القدسين* واستعددت نورود لا نوار العلويم * واتخحذت من كلاتفاس العطرة بالاذمار جلاا واقامت على الظاهر والباطن من التقوى حراسا واشعلت فى ظلم البشريتر اسي القي نيراساه واسطت واب الرصرت والرميت ه وابجد ادر لدهد 11111 همتها بساط الملكوت * وامتدت الى المعالى اعناقها * وطمحت الى اللامع بتلوب سهاوير* العلوى احداقها* واشباح قرشي * بارواح عرشي * نفوسهم في وارواحهم فى فصاء القرب طياره * ومذاهبهم فى العبوديت مشهورة اللوح من صفحات وجوههم ات. سرائرهم قضاوه العرفان لا تزال في كل عصر منهم طائفة قاتعو بالحق داعن للخلق منحوا بحس التابعة رتبت الدعوه * وجعلوا ت للتقين قدره * فلا تزال تظهرفى المخلق آثارهم * وتزعرفى الافاق انوارهم * من اقتدي بهم افتدي * ومن انكرهم صل واعتدي * قال لاستاذ ابر القاسم