../kraken_local/image-087.txt 89 4 يردها برصاه وصذه الحركات من النفس بقايا وجوديت تفتقر الى سياستر العلم وفى ذلك تنسم روح القرب من بعيد وهواداء حق العبودية مبله رس انعلم ر بحه كا جه د والكسب ومن أصذ في طري الخص مرف يريقلع التغلص من الطايابالصتر با نوار فعل المحق يس الحسى ملبس رم نور القرب بروح دائمت العكوف مجميترعن الطوارق والصروف لا يزعجر بلامس رولا يرحنم ملب فالزوه والتول والرصى بكتي فيم وعو فركات 30 فها علي سني انس كيف نتقلب كان اهدا وان رقسب اد الهق لابد ما ابان ريع منر كا لتفارت الى لاسباب هو متوكل وان وجمد منم الكرات فهو 1س راص لانركراهتر لنفسب ونفسر بالمحق فكراهته بالمحق أعيدت الير نفسرا بدواعيها وصفاتها مظهرة موهوبت محولتر ملطوفا بها صادف عين الداء دواوه وصور كلاعمال شفاوه ناب طلب الله لر مناب كل طلب5. اعدا 1.

وتوكل ورضى قالت رابعتر محب الله لا يسكن حنينر وانينر حة بسك. ن به نحر بما وقال ابوصد الد الويهي حوهد الحجيت اي ته كان ان 4 احببت ولا يبقى لك منك شى وقال ابو الحسين الوراق السرور باللهص : شدة الصبتر والمحبت في القلب نار تحرق كل دنس وقال يحى بن معراذ ن صبر المحبين اشد من صبر الزاهدين وا عجبا كيف يصبر كلانسان عن حبيبر ت مر ن و وقال بعضهسم من ي محبتر الله من غيرنورع عن محارمر فهو كذاب اد ي حبتر المجنت من غير انفاق مالم فهوكذاب ومن ادعي حب ومن ادعي محب رسولر من غيرحب الفقراء فهو كذاب وكانت رابعتر تنشد ت ب تعصى الالر وانث تظهرحبر هذا لعمرى فى القياس لوكان حبك صادقا لاطعتسر ان المصب لمن يحب مطيع اورذا ككر الطيب اللحوال مالحوبة القامات فدبي انعير حلا قبر حم ور 1سا1 الدعى محجبة تعبر توبه فال التوبةقالب روح الحب وهذا الروح قوامر بهدا س ب القالب ولاحوال اعراض قوامها بجواهر الروح وقال سهنون ذهب المحبون بون له بشرف الدنيا والاخرة لان النبى صلى الله علير وسلم قال المرء مع من نال

../kraken_local/image-088.txt 80 احب فهو مع الله تعلى وقال ابو يعتوب السوسى لاتلح لك المحبت حتى ،0 تخرج من رويت الصبت الى رويت المحمبوب بقتاء علم المحبت من حيث كان ه 1 لر الحبوب فى الغيبت ولم يكن هذا فى المحبت فاذا خرج المحب الى هذه النسبتر كان محبا من غير محبت وسئل المجنيد عن المحبت فقال دخول المحبوب على البدل من صفات المحب قيل هذا على قول تعلى فاذا احببتر كنت لر سمعا وبصرا وذلك ان المحبت اذا صفت وكملت لانزال تجذب بوصفها الى محبوبها فاذا انتهت الى غايتر جهدها وقفت والرابطت متاصلتر متاكدة وكمال وصف المحبت ازال الموانع من المحب وبكمال وصف المحبت تجذب صفات المحبوب تعطفا على المحب المخاص م ن من موانع قادحتر فى صدق الحب ونظرا الى قصوره بعد استنتاد جهده فيعود 1 المحب بفوائد اكتساب الصفات من المحبوب فيقول عند ذلك انا من اهوي ومن اهوي انسا نچن روحان حلليا بسدنا فاذا ابصرتني ابصرفر واذا ابصرتر ابصرت انا وهذا الذى عبرعنه حقيقته قول رسول الله صلى الله عليه وسلم تخلةوا باخلاق الانر نزاهتر النفس وكمال التزكية يستعد لمهحبة والمحبة 11 زكي نفوس احباش موهبت غير معللتر بالتزكيت ولكن سنتر الله جاريت ان ت بحسن نوفيتر وناييده واذا منح نزاهتر النفس وطهارتها نم جذب روحر كون ذلك عنده بجاذب المحبت خلع علير خلع الصفيات ولاخلاق ويكون س رتبت في الوصول فتارة ينبعث الشوق من باطنر الى ما وراء ذلك لكو ت عظيم امر الله غير متناه ونارة يتسلى بما منح فيكون ذلك وصوله الذي يسكن با م .

ذار شوق وبباعث الشوق تستقر الصفات الموهوبت المحققة رثبت عند المحب ولولا باعث الشوق رجع القهقرى وظهرت صفات نفسر المحيلت بين المرء وقلب ومن ظن من الوصول غيرما ذكرناه او تخحيل لر غيرهذا ت القدر فهو متعرض لمذهب النصارى فى اللاهوت والناسوت واشارات الشيوخ في لاستغراق والفناء كلها عائدة الى نحقيق مقام الحبت باستيلاء نور اليقي ور اليقين خلاصتر