../kraken_local/image-073.txt 25 اقبل اللسان وذلك ذكر العادة ولكل واحد من هذه كلاذكارعندهم آفتر فافتر ذكر الروح اطلاع السرعلي وآفترذكر السراطلاع القلب علي وآفتر ذكر القلب اطلاع النبفس عليم وآفت ذكر النفس روية ذلك وتعطيم اوطلبب ثواب بر اوظن انس يصل الى شيع من المقامات بر واقل الناس قيمت عندهم من يريد اظهاره واقبال المخلق عليم بذلك وسرهذا سه م لاصل الذي بنوا علير ان ذكر الروح ذكر الذات وذكرالسرذكر الصفات بزعمهم وذكر العلب من الالاء والنعم ذكراثر الصفات وذكر النفس متعرض رن للعلات فمعنى قولهم اطلاع السرعلى الروح يشيرون الى التحقق بالفناء عند ذكر الذات وذكر الهيبت فى ذلك الوقت ذكر الصفات وهو وجود الهيبت ووجود الهيبت يستدعى وجودا وبقيت وذلك يناقص حال الفناء ومكذا ذكر السروجود هيبت وهو ذكر الصفات مشعر بنصيب القرب وذكرالقلب الذى هو ذكر الالاء والنعماء مشعر ببعد ما لانر اشتغال بذكر النعمة وذهول عن المنعم والاشتغال برويتر العطاء رويتر عن المعطى ضرب من بعد المنزلتر 1 واطلاع النفس نظرا الى لاعواض اعتداد بوجود العمل وذلك عين للاعتلال 40- 19 حقيقتر قلث ظاهرهذا التقرير المجارى على اصول الملامتية فى اقسام الذكر عندهم ان عالم الروح اعلى من عالم السرولا خفاء في ذلك من ظاهركلامهم هنا والذى فى تجريد التوحيد للغزالى رحصر الله خلاف ذلك فانر قال وقد جعل لكل واحد من القلب والروح والسرفوعا من الذكريختص بركاشف القلوب بقول لا الب الا الله وكاشف لا رواح بقول الله الله وكاشف لاسرار بقول هو هو فلا الر إلا الله قوت القلوب والله الله قوة لارواح وهو هوقوت لكلاسرار فلا الم إلا الله مغناطيس القلب والله الله مغاطيس كلارواح وهوهو مغناطيس لاسرار والقلب والروح والسر بمنزات درة فى صدفت فى حقتر او بمنزلت طائرفي قفص فى بيت فالبيت بمنزلت القلب فمهمى لا تصل الى 1 البيت لا تصل الى القفص ومهمى لا تصل الى القفص لا تصل الى الطائر وكذلك مهمى لا تصل الى القلب لا تصل الى الروح ومهمى لا تصل 1111

../kraken_local/image-074.txt 70 الى الروح لا تصل الى السرفاذا وصلت الى البيت فقد وصلت الى عالم 1118 القلوب فافتح قلبك بمفتاح لا الر إلا الله وباب روحك بمفتاح الله الله واستنزل طائر سرك بقرطم قولك هو هو فان قولك هوقوت لهذا الطائر والير لاشارة بقول تعلى يا موسي اجعلني طعامك وشرابك ثم قال واعلم ان نشبير القلب بالبيت والروح بالقفص والسر بالطير تشبير مجازى من جهت المحس تقريبا لفهمك واشارة الى انم لاوصول الى عالم لارواح إلا بعد العبور 1 عن عالم القلوب ولا وصول الى عالم كلاسرار الا بعد العبورعن عالم لارواح والا فالحقيقت بالعكس من ذلك فان عالم للارواح اكبر من عالم القلوب وعالم كلاسرار اكبر من عالم كلارواح وانما مثلر المحقيقى ثلاث دوائر بعضها فالدائرة الكبرى عالم لاسرار والوسطى محيط ببعض مكذا ) والصغرى عالم القلوب فعالم القلوب عالم لارواح 11 ) أنه لارواح وعالم كلارواح اصغر من عالم اصغر من عالم الاسرار وانما كان 1 عالم القلوب اصغر من عالم كلارواح لان عالم القلوب اقرب الى عالم الشهادة من عالم لا رواح وكان عالم لارواح اصغر من عالم لاسرار لان عالم لا رواح اقرب الى عالم لاشباح من عالم كاسرار وكل 1ب ما كان الى عالم كلاشباح اقرب كان الى الصغرى اقرب وكل ما كان منر ابعد كان الى الكبرى اقرب لان عالم لاشباح عالم الصيق والمحرج والزحمة وعالم لاسرار ولا رواج عالم الفسحت وكل ما كان اصغرهها هواقرب الى عالم الملكوت كان اكبر مما هو اقرب الى عالم الملمك والشهادة وهو عالم لاسرار وقال فى فصل بعد هذا يلير عالم النفس وعالم البشريت وهالم الطبع مهاو ودركات لعالم العدل وعالم القلب وعالم الروح وعالم السر معارج ودرجات لعالم الفصل فعالم النفس درك للعاصين وعالم البشريت درك للكافرين وعالم الطبيعتر درك للمنافقين ان المنافقين فى الدرك الاسفل من النارواما عالم القلب فمعارج المريدين وعالم الووح معارج الصديقين وعالم السرمعارج اوان شئت قلث عالم القلوب معارج اهل البدايت وعالم الروح 1