../kraken_local/image-057.txt 59 وسئل المجنيد عن التصوف فقال هوان يميتك المحق عنك ويحييك بك وسئل عدرو بن عثمان المكى بن التصوف فقال ان يكون العبد فى كل وقت بما هواولى في الوقت وقال محد بن علي الصاب التصوف اخلاق كريمة طهرت في زمان كريم مع قوم كرام وسئل سمنون عن التصوف فقال ان لا تعلك شئا ولا يعللك شع وسقل رويم عن الصوف فقال استرسال النفس مع الله تعلى على ما يريد وسئل المجنيد عن التصوف فقال الكون مع الله بلا علاقت وقسال معروف الكرخى التصوف لاخذ بالمحقاتق ولا ياس مما فى ايدى المخلاثق وقال المجنيد التصوف عنوة لا صلح فيها وقال ايضا التصوف ذكرمع اجتماع ووجمد مع استصاع وعمل .8 مع اتباع وقال الكتانى التصوف خلق من زاد عليك فى المخلق فقد زاد عليك فى الصفا وقال ابو علي الروذبارى التصوف الاناختر على باب المحبيب وان طرد وقال ايضا صفو القرب بعد كدورة البعد وقيل التصوف كف فارغ وقلب طيب وقال الشبلى التصوف الجلوس مع الله بلا هم وقال ايضا التصوف فرقتر محرقت وقال ايضا هو العصمت عن رويتر الكون وقال المجريرى مراقبتر الاحوال ولزوم لادب وقال المزين التصوف لانقياد للحق وقال بعضهم التصوف اسقاط المجاه وسواد الوجم فى الدنيا وقال ابو لاستنابة وقال لاستاذ يعوب المزايلى التصوف حال ابو سهل الصعلوكى التصوف لاعراض عن لاعتراض وقال لامام السهروردى رضى الله عنر سئل بعضهم عن التصوف فقال تصفيتر القلب عن موافقتر 31 البريتر ومرافقتر كلاخلاق الطيبت واخماد صفات البشرية ومجانبت الدواعى النفسانيت ومنازلات الصفات الروحانيت والتعلق بالعلوم المحقيقيت واتباع الرسول فى الشريعة المحمدية قال وقال بعضهم التصوف اولمر علم واوسطر عمل وآخره موهبت وقال الششترى رضى الله عنر سئل ابن ادهم عن التصوف فقال اول قدم منر بذل الروح وعلو الهمم عما تنافست فيم لامم وسئل الحسين بن منصور المحسلاج وهو على الخشبت مقطوع اليدين

../kraken_local/image-058.txt 0 س والرجلين وقد مثل بر ما التصوف فقال اولر ما ترى اليوم وآخره ما تراه غدا يعني قتلر قال وكان اوعده شيضر بذلك لما سرق كتابر الذي كان فير كلام المخاص ب وكان المحلاج يومئذ صغير السن فقيل للشيخ فلان هرب بالكتاب فقال سوف يقتل ب وتقطع يداه ورجلاه فكان كذلك وقال الشبلى التصوف الاقتداء بالسنت وما سوى ذلك حديث نفس فصل في كلام من اجتبي به.

وصوفي وفي معنى الصوفي قال الاستاذ ابو القاسم القشيرى رضى الله عنر قال المحسين بن منصوروقد سئل عن الصوفى هو وحدانى الذات لا يقبل احد ولا يقبل احدا وقال ابوحمزة البغدادى علامت الصوفى الصادق ان يفتقر بعد الغنى ويذل بعد العز ويخفى بعد الشهرة وعلامت الصوفى الكاذب ان يستغنى بعد الفقر ويعز بعد الذل ويشهربعد الخفاء وقال رويم بن احمد البغدادى التصوف مبنى على ثلاث خصال التمسك بالفقرولافتتار والتحتق بالذل ولايثار وثرك التعرض ولاختيار وقال حمدون القصار اصحب الصوفية فان للقبيح عندهم وجوها من المعاذير وليس للحسن عندهم كبير موقع يعظمونك بر وقال الجنيد الصوفى كالارض يطرح عليها كل قبيح ولا يخرج منها إلا كل مليح وقال ايضا كالارض يطاها البر والفاجر وكالسحاب يظل كل شيع وكالقطر يسقى كل شيع وقال اذا رايت الصونى يعنى بظاهره فاعلم ان باطن خراب وقال سهل بن عبد الله التستري الصوفي من يري دمر هدرا وملكر مباحا وقال علامت الصوفى السكون عند العدم ولا يثارعند الوجود وقيل اقبح من كل قبيح صوفى شحيح وقال الشبلى الصوفى منقطع عن المخلق متصل بالمحق كقولم واصطنعتك لنفسى قطعر عن كل غيرثم قال لن تراف وقال ايصا الصوفية اطفال فى حجر المحق وقال رويم لا تزال الصوفية بخير ما تنافروا فاذا اصطلحوا فلا خير فيهم وقال ابوثراب النخشى الصوفي